______________________________________________________________
______________________________________________________________
اظهارت امام جمعه موقت تهران در مورد لزوم اعتنا و توجه به احادیث و روایات نقل شده و علمای دین که اهل روایت باشند
پنجشنبه 31 مرداد 1392 ساعت 05:56 ب.ظ
اینو ببین
http://www.tasnimnews.com/Home/Single/123270
پاسخ:
تماما افنرا است به پیامبر و امامان. حرف هایی که باز هم جز حرف پشتیبانی ندارند.
حجت‌الاسلام صدیقی در مراسم عزاداری عبدالعظیم حسنی(ع):
قرآن بدون عترت ضمانت اجرا ندارد/ برکات هجرت سیدالکریم برای شهر ری و ایران
خبرگزاری تسنیم: امام جمعه موقت تهران گفت: قرآنی که حدیث کنارش نباشد اجرا نخواهد شد؛ هرکس بگوید من قرآن را قبول دارم اما حدیث را نه، ضمانت اجرایی قرآن را زیر سؤال برده است.
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، مراسم عزاداری حضرت عبدالعظیم حسنی(ع)، امروزپنج‌شنبه 31 مردادماه با سخنرانی حجت‌الاسلام و المسلمین صدیقی، امام جمعه موقت تهران و مدیحه‌خوانی سیدمهدی میرداماد در مصلای بزرگ ری واقع در حرم عبدالعظیم(ع) برگزار شد.
حجت الاسلام صدیقی در ابتدای سخنان خود با اشاره به مفهوم هجرت گفت: هجرت در اسلام از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. حضرت رسول اکرم(ص) پنج چیز را در اسلام از امت خویش مطالبه میکند: سمع و بهره‌گیری از علما یکی از مطالبات پیامبر از امت اسلام است. پیامبر(ص) شنیدن را غیر از دانستن می‌دانست و مراجع ما نیز با آنکه علم بسیاری دارند و از معارف بالایی برخوردارند، اما بازهم در مجالس وعظ به نکات علمی گوش می‌دهند. شما هم مسائل دینی، احکام، اخلاق و معارف را بشنوید، شنیدن اثری دارد که در مطالعه و خواندن نیست.
امام جمعه موقت تهران افزود: طاعت دومین مطالبه پیامبر از امت است. حیف است آدمی معارف را بشنود و بر دلش بنشیند، اما به آن عمل نکند. یکی از همین معارف سبک زندگی اسلامی است که از سنن النبی گرفته شده و الگوی همه ما پیامبر و ائمه اطهار هستند. هجرت خواسته دیگر پیامبر از ما مسلمانان است؛ وقتی مسلمانان به معارفی گوش می‌کنند و بعد از شنیدن به آن عمل می‌کنند، باید تحولی به وجود آید. مهاجر کسی است که از گناهان فاصله بگیرد و هرکس روزانه از یک گناه دوری جسته پرهیز کند، سعادتمند میشود.
وی در ادامه سخنانش اظهار داشت: هجرت برای احیای دین یکی از انواع هجرتی است که پیامبر به آن توصیه کرده است. پیامبر وقتی از مکه به مدینه آمد توانست با این هجرت اسلام ناب را در تشکیلات مقتدر ارائه کند و حکومت را شکل دهد. امام حسین(ع) اگر به کربلا هجرت نمی‌کرد، اسلام از بین رفته بود و همچنین امیرالمؤمنین(ع) از مدینه به کوفه هجرت کرد تا دین کنونی ما حفظ شود. احادیث پیغمبر با هجرت علی(ع) حفظ شد. نهج‌البلاغه نیز به‌همراه روایات بسیاری از ایشان حاصل هجرت امیرالمؤمنین(ع) است.
حجت‌الاسلام صدیقی با اشاره به هجرت امام رضا اضافه کرد: امام رضا(ع) اگر به ایران هجرت نمی‌کرد وضع ما این‌طور نبود؛ ایشان اسلام را از پایگاه دشمن نجات داد و علمای بسیاری را از کشورهای دیگر به اینجا آورد تا اسلام ناب را صادر کرده باشد و به این شکل ریشه‌های تشیع نهادینه شد. آیت‌الله حائری نیز از جمله هجرت‌کنندگان بود که ایران امروز، انقلاب و امام و نیز بزرگانی چون حضرات آیات اراکی و گلپایگانی همه از آثار هجرت ایشان به ایران و سپس قم هستند.
امام جمعه موقت تهران تصریح کرد: حضرت عبدالعظیم حسنی(ع) با اینکه در مدینه متولد شده بود، اما بر اثر فشارهای دستگاه حکومتی مهاجرت کردند تا اینکه به ایران رسیدند و مردم ری از چه سعادتی برخوردار بودند که آن حضرت در اینجا حضور یافتند. ایشان الگوی عملی همه شیعیان بود؛ شب‌ها تا صبح به عبادت و مناجات مشغول بوده و روزهای‌شان دائماً به روزه‌داری می‌گذشت. هدایت و راهبری امور شیعه به‌عهده ایشان بود و هجرت ایشان ری را تبدیل به یک قطب فرهنگی و علمی کرد و دانشگاه علوم قرآن و حدیث، حوزه علمیه و مدارس ری و نیز نماز جمعه مجللی که در سایه عبدالعظیم برگزار میشود، همه از برکات هجرت سید الکریم است.
وی هجرت حضرت عبدالعظیم را تحول و انقلاب اخلاقی دانست و افزود: پالایش و غبارزدایی از روح و جان آدم که ماحصل زیارت از این امام‌زادگان است، از جمله ثمرات هجرت عبدالعظیم است. قرآن وقتی که از عترت جدا شود، دیگر آن قرآن نیست و میشود کتابی که معاویه بر سر نیزه زده بود. قرآن وقتی کنار اهل‌بیت باشد، خاصیت قرآنی دارد و ازآن‌جایی که بر قلب پیامبر نازل شده، هرکس طالبش باشد به قلب پیامبر دسترسی پیدا میکند. لذا قرآنی که حدیث در کنارش نباشد اجرا نخواهد شد. احکام مختلف سیاسی، اجتماعی، بین الملل، اعتقادی و... زمانی به تشکیل حکومت اسلامی و هدایت امور جامعه ختم میشود که حدیث را کنار خود داشته باشد. هرکس بگوید: من قرآن را قبول دارم اما حدیث را نه، یعنی ضمانت اجرایی قرآن را زیر سؤال برده است.
امام جمعه موقت تهران، اهل‌بیت عصمت و طهارت را ضمانت اجرایی قرآن دانست و تصریح کرد: حدیث عینیت دین است و در روایتی گفته شده که اگر خواستید به جایگاه معنوی افراد پی ببرید، ببینید چه‌کسی پیش از دیگران حدیث اهل‌بیت را روایت میکند. کسی که چهل حدیث را از بر باشد روز قیامت عالم به علم مشهور میشود. حضرت عبدالعظیم(ع) چشمه وجودش از احادیث می‌جوشید و اعتبارش به علم، حدیث، روایت و وابستگی‌اش به ائمه اطهار است.
نمایش قدرت ستون پنجم یهودیان و آنوسیان در کشور جمهوری عربی مصر و آماده شدن تدریجی برای نمایش اصلی قدرت و نزاع با مسلمانان مصر
پنجشنبه 31 مرداد 1392 ساعت 05:55 ب.ظ
کدام نمایش اصلی استاد؟
پاسخ:
نمایش صبر و انتظار.
آمون : اصل داستان، اینجاست :
نگاه همه جانبه به مصر، قدرت گرفتن اخوان المسلمین و کودتای ارتش علیه دکتر محمد مرسی و بازگشت حسنی مبارک به قدرت و آزادی از زندان
پنجشنبه 31 مرداد 1392 ساعت 12:56 ب.ظ
سلام
استاد متن قابل تاملی است.
http://www.alef.ir/vdcepp8zxjh8owi.b9bj.html?196263
پاسخ:
نگاه همه جانبه ولی بدون تعیین سرانجام نمایش بود. در مجموع گویا اسراییل مشغول نشان دادن قدرت ستون پنجم پنهان خود در حوزه سیاسی و نظامی و فرهنگی، در سرزمین های اسلامی است. آیا نمایش اصلی چه زمان آغاز خواهد شد؟
آمون : این هم متن کامل لینک :
بررسی وقایع مصر با زاویه ای غیر از وزارت خارجه ایران
آنچه در مصر گذشت، آنچه رسانه ملی نشان داد
امیرحامد آزاد، 30 مرداد 92
تاریخ انتشار : چهارشنبه ۳۰ مرداد ۱۳۹۲ ساعت ۱۲:۴۰
رسانه ملی شب سه شنبه از خواب بیدار شد
در حالی که تمامی بازیگران منطقه ای و فرامنطقه ای بنا بر منافع ملی کشورشان در مورد وقایع مصر مواضع مشخصی دارند، بیانیه های وزارت خارجه ایران درمورد بحران دو هفته اخیر مصر موید خصیصه انفعال زاید الوصف دستگاه دیپلماسی است، به طوری که با حذف نام مصر از این بیانیه ها می توان آن را در مورد بحران در هرکشور دیگربا هر مقطع زمانی تا هزار سال آینده منتشر ساخت. از دیگر سو رسانه ملی نیز دست کمی ازاین نهاد منفعل ندارد. چنانچه با کمی اغماض باید گفت عملکرد هر دو نهاد دولتی دریک راستا و اساسا در انفعال محض است.
مخاطبین برنامه های خبری دوشنبه شب 28 مرداد در شبکه های مختلف سیما درحالی نظاره گر گزارشگری پرحرارت رسانه ملی درباره وضعیت «حسنی مبارک» بودند که خبرنگار مربوطه با ذکر 4 اتهام رئیس جمهور سابق مصر و اینکه وی را به بهانه مشکلات امنیتی به دادگاه نیاورده اند گفت:«مبارک از تمامی این اتهامات به غیر از «ساخت کاخهای ریاست جمهوری» تبرئه شده و به زودی آزاد خواهد شد.»
در یک جمع بندی از گزارشهای یاد شده این طور نتیجه گیری می شد که با سرنگونی «مرسی» و به دنبال آن سرکوب خونین قیام مسلحانه «اخوان المسلمین» توسط ارتش، دولت موقت همه رشته های خیزش مصر را پنبه کرده و در عرض 40 روز طومار آن را درهم پیچیده و نیز به زودی «مبارک» دوباره بر اریکه قدرت خواهد نشست.
اعلام این خبر و تلفیق آن با اخباری دیگری نظیر مشکوک خواندن قتل 40 زندانی اخوان المسلمین و حمایت «سعود الفیصل» وزیر خارجه عربستان ازدولت موقت واقدامات ارتش، آتش تهیه «گفتگوی خبری شبکه 2 سیما» بود که مجری مربوطه در تیتراژ تبلیغی آن می گفت:«آیا مصر به دوران سیاه حاکمیت ژنرال های سرسپرده آمریکا باز خواهد گشت؟» و «آیا نتیجه انقلاب ملت مصر از دست رفت؟»
و آه و واویلای دیگری از این دست...
خوب بود صدا و سیما که مواضعش، نظر رسمی نظام جمهوری اسلامی ایران یا حداقل دستگاه دیپلماسی کشور محسوب می شود توضیح می داد که از به هم چسبانیدن اخبار یک طرفه و«نصفه -نیمه» دنبال چه چیزی است و بنا دارد کدام بخش از منافع ملی جمهوری اسلامی ایران را اعاده کند؟! بهتر بود رسانه ملی می گفت که از «دردیدن گریبان» برای «اخوان المسلمین» چه چیزی عاید جمهوری اسلامی ایران، جریان انقلاب اسلامی، مقاومت و آرمان فلسطین خواهد شد؟
بهتر بود رسانه ملی قبل از تولید گزارش های خبری بی اثر و ابهام آفرین شب به این سوابق رجوع می کرد:
1- دوشنبه 26 فروردین 1392، دادگاه تجدید نظرقاهره که به شکل غیابی حکم به بی گناهی «حسنی مبارک» درقتل انقلابیون مصری داد.
2- شنبه 31 فروردین 1392 ، «حسنی مبارک»، از اتهام سوء استفاده از قدرت و نفوذ و ثروت تبرئه شد.
3- یکشنبه اول اردیبهشت 1392، دادگاه مصر تصمیم گرفت تا «حسنی مبارک» رییس جمهوری مخلوع این کشور را به دلیل وضعیت بد جسمانیش به اتهام فساد اقتصادی بصورت غیابی محاکمه کند.
4- سه شنبه 24 اردیبهشت 1392، «فرید الدیب» وکیل مدافع «حسنی مبارک» به روزنامه «الدستور الاصلی» مصر گفت: «در حال حاضرگفتگوها با دولت مصر برای آزادی مبارک از زندان با استفاده از وضع جسمانی وی در جریان است وخانواده مبارک توافق کردند، درقبال دریافت۵۰ درصد ازدارایی‌های مبارک وخانواده‌اش وی از زندان آزاد شود.»
5- سه شنبه 28 خرداد 1392، دادگاه تجدیدنظر جنایی «امیریه» درقاهره درپایان جلسه خود به ریاست «احمد مصیلحی» حکم آزادی حسنی مبارک را بدون اخذ ضمانت درجریان بازجویی ازوی به اتهام افزایش ثروتش ازطریق کسب درآمد غیرقانونی صادر کرد.
6- پنجشنبه 13تیرماه 1392، «احمدعارف» سخنگوی اخوان المسلمین گفت:«مرسی و عصام الحداد (معاونش) بازداشت شده اند اما مشخص نیست که در کجا بسر می برند.»
حبس ابد برای مبارک وعده «مرسی» بود نه «سیسی»
شکر خدا ! اخبار فوق، رسمی، موثق و تنها مربوط به فاصله زمانی 5 ماه پیش است. بنابراین اگرکمی دقت کنیم متوجه خواهیم شد که فرایند تبرئه وآزادی رئیس جمهور سابق مصر ماهها پیش ازشب 29 مرداد و «جیغ وداد» رسانه ملی آغاز شده است.
والبته بازهم متوجه خواهیم شد که این فرایند دردوران تصدی «محمد مرسی» و پیش از سرنگونی او تکمیل شده و «مبارک مادر مرده» در دولت انقلابی منتسب به «جریان اسلام گرای اخوان المسلمین» از اتهام دستور قتل 800 مصری تبرئه شده است. به عبارتی اگر خبر شماره 6 حذف شود احتمالا این افتخار درصورت تداوم حکومت مرسی نصیب دولت فخیمه وی می شد نه «عدلی منصور» و«ژنرالهای سرسپرده آمریکا». البته لازم به یاد آوری است که جمعه 12 خرداد 1391 ، نه «عدلی منصور» و «السیسی»، بلکه این «محمد مرسی» بود که در خلال رقابت انتخاباتی به «رویترز» گفته بود:«درصورتی که پیروز انتخابات شوم «حسنی مبارک» دیکتاتور سابق مصر را به زندان ابد محکوم می کنم.»
جابجایی سوالات
متاسفانه رسانه ملی به نیابت از مسئولین سیاست خارجی و یا خودسرانه به اعلام مواضع ایران در قبال مساله مصر می پردازد که از اساس محل خدشه است.
دوشنبه شب 29 مرداد، «عابدینی» مجری گفتگوی خبری شبکه 2 سیما با جمله ای سوالی خطاب به مخاطبین گفت:«آیا مصر به دوران سیاه حاکمیت ژنرال های سرسپرده آمریکا باز خواهد گشت؟» بنابراین با عطف به جمله پیشین بازهم نیاز به یادآوری برخی وقایع به شرح زیراست:
1- پایبندی دولت مرسی به پیمان کمپ دیوید
2- انسداد مرز رفح وتخریب تونلهای غزه
3- ارسال سفیر به اسرائیل و نامه فدایت شوم برای «شیمون پرز»
4- تقاضای سرنگونی بشار اسد
5- تقاضای خروج حزب الله ازجبهه سوریه
6- فروش صحرای سینا به آمریکا به عنوان وجه المصالحه فلسطینی ها با اسرائیل
پس بهتربود «عابدینی»سوال خود را این طور مطرح می کرد:«آیا مصرازدوران سیاه حاکمیت انقلابی نماهای سرسپرده آمریکا واسرائیل خارج خواهد شد؟»
9 ماه پیش رسانه ملی خواب بود یا بیدار؟
حالا بهتر است بازهم به عقب برگردیم وبه خراب کاری های دیگر رسیدگی کنیم
1- هسته های جمعیت 17 میلیونی مخالف مرسی که از فاصله زمانی 5 تیرماه (شهادت شهید شحاته با چراغ سبز مرسی) تا روزسرنگونی وی خیابانهای مصر را سیاه کردند تنها 100 روز پس ازاستقرار دولت مرسی و با اعلام بی کفایتی وی در رفع مشکلات مصر وعمل نکردن به وعده ها شکل گرفت وبا شکل گیری «جنبش تمرد» به صورت تظاهرات متناوب خیابانی ادامه یافت.
آیا رسانه ملی حتی یک خبر در این رابطه پخش کرد؟!
2- جمعیت خواستارسرنگونی مرسی ،10 میلیون نفراز نمونه مشابه خواستار سرنگونی مبارک بیشتر بود و همین امر ، زمینه اجتماعی عمل ارتش برای زدن ضربه نهایی را فراهم آورد.
دخالت ارتش کودتا بود یا نبود، پس از آنکه بارها طرفین دعوا به آرامشی دعوت شدند و با رسیدن کشور به مرحله انفجار ضمن گرفتن طرف اکثریت انعطاف پذیراتفاق افتاد ضمن اینکه اکثریت مصری ها نیز پس از آنکه 9 ماه مطالبات آنان برای اصلاحات از دولت نادیده گرفته شد، خواستار کناره گیری مرسی شدند، بنابراین کسی نمی تواند از 17 میلیون معترض دریک کشور بی ثبات ودرشرایط انتقال بخواهد درخانه بنشینند و از«قانون» دولت بی کفایتی پیروی کنند که تا آخرین لحظات دربرابرپذیرش تمام پیشنهادات برای اصلاحات مقاومت کرد. پس بهتراست درمورد سرنگونی مرسی به جای کاربرد واژه «کودتا» از الفاضی چون «تداوم انقلاب» یا «انقلاب دوم» که دربین خود مصری ها متداول است استفاده کنیم.
ماجرای سرسپرده ها
3- ژنرال «السیسی»، که رسانه ملی وی را تلویحا «سرسپرده آمریکا» می نامد، کسی است که خود «محمد مرسی»، 22 مرداد ماه سال گذشته وی را درسمت فعلی گمارد.
«مرسی» پس از آنکه از سوی آمریکایی ها از «کودتای قطری- سعودی» که قرار بود 30 مرداد ماه سال 91 توسط ژنرال «طنطاوی» وزیر وقت دفاع و فرمانده نیروهای مسلح انجام شود مطلع شد، وی را برکنار و «عبدالفتاح السیسی» را با تایید پنتاگون و وزارت خارجه ایالات متحده به سمت وزارت دفاع و فرمانده نیروهای مسلح منسوب کرد. بنابراین چرا رسانه ملی درهمان مقطع درباره انتساب این ژنرال سرسپرده آمریکا هشدار نداد؟
ضمن اینکه «مرسی» توسط کسی سرنگون شد که خود با تایید آمریکایی ها به کارگمارده بود، پس بهتر است صدا وسیما و سایر رسانه های تازه ازخواب بیدار شده، دعوای سرسپرده ها را به خودشان بسپارند.
4- رسانه ملی و دیگر رسانه های همسوی با آن آنچنان از کشتار بی رحمانه مردم توسط ارتش می گویند که درمیانه میدان واقعا خبرهای دیگری است. در وقع این اخوان المسلمین بود که با قرائت شصتمین بیانیه خود درروزیکشنبه هفته گذشته در یکی ازسالنهای مسجد «رابعه العدویه» روزجمعه 25مرداد را نقطه آغاز این درگیری ها تعیین کرد وبه ارتش اعلام جنگ داد. اما این نزاع مسلحانه با پیش دستی ارتش، زودتر از زمان موعود و راس ساعت 8 صبح روز چهارشنبه 23 مرداد آغاز شد. سنگربندی ها ی 6 گانه «اخوانی» خیلی زودتر ازآن چیزی که تصور می شد منهدم شد و نتوانست میدان «النهضه» را حفظ کند و نیروهای امنیتی و ارتش در نهایت تا ساعت 11 طرفداران مسلح مرسی در این میدان را را تار و مار کرده و به میدان «رابعه العدویه» یورش بردند و معرکه در دو میدان اصلی قاهره تا عصر جمعه خاتمه یافت.
وزارت داخلی مصر نیز جمعه شب با صدور بیانیه ای اعلام کرد درمیدان «الرابعه العدویه» و«النهضه» 1118 عضو اخوان المسلمین دستگیر شده اند که تعداد 49 قبضه مسلسل، 5 کلت کمری، 32 گلوله توپ، 7 نارنجک جنگی و 1343 گلوله با کالیبرهای مختلف و50 بمب آتش زا از این افراد کشف شده است. همچنین یک «لند کروز» متعلق به مهندس «خالد – ش» از رهبران اخوان المسلمین ضبط شد که ازآن 10 قبضه سلاح ساخت اسرائیل کشف گردید.
اعضاء اخوان المسلمین درحالی در محدوده میدان «رامسس» به حجم بالا به سوی نیروهای پلیس آتش گشودندکه نیروهای امنیتی یک مینی بوس با 12 سرنشین را درحالی که قصد حمله به کلیسای «السیدة العذراء» داشت بازداشت کردند که از این تعداد یک نفر تکفیری سوری فلسطینی تبار و یک نفر تبعه کانادا بودند. این درحالی است که طی انهدام یک مرکز تجمع تکفیری ها درنزدیکی میدان «رامسس» نیز تعدادی تبعه پاکستان دستگیر شدند.
«شریف شوقی» سخنگوی دولت مصر نیز عصر روز شنبه اعلام کرد:« تاکنون 57 تن از نیروهای ارتش و پلیس دردرگیری ها کشته و 563 تن از آنان نیز زخمی شده اند. همچنین در وقایع اخیر، 12 کلیسا وچندین باب مغازه به آتش کشیده شده و معترضان قصد داشتند کتابخانه اسکندریه را تصرف کنند. 80 درصد از کشته ها، بر اثر تیراندازی طرفداران اخوان به قتل رسیده اند. مجموع تلفات درگیری های مناطق مختلف مصر از جمعه تا صبح شنبه 173 کشته و 1330 زخمی است.»
اما آخرین مقاومت شکننده باقی مانده افراد مسلح اخوان المسلمین که درمسجد «فتح» واقع درمیدان رامسس تا عصر روزیکشنبه درهم شکست وباقی مانده این نیروها درحالی از مناره های مسجد به داخل خیابان نارنجک وگاز اشک آور پرتاب می کردند که توسط گروه عملیات ویژه موسوم به «777 »مورد هجوم قرار گرفتند. مردم محلی نیز به کمک نیروهای پلیس و ارتش آمده و با ایجاد یک زنجیره انسانی راه آنان را برای گشودن درب مسجد باز کردند. در هجوم نیروهای عملیات ویژه ، 385 نفر از جمله یک سوری، یک تبعه ترک وسه ایرلندی دستگیر شدند و پس از5 روز قاعله وزارت داخلی مصر آخرین آمار کشته شدگان ارتش وپلیس بدست اخوان المسلمین را 70 نفراعلام کرد که 124 نفر از نیروهای اخوان المسلمین بواسطه آن دستگیر شده اند.»
حالا شما در مورد عملکرد رسانه ملی قضاوت کنید و حدس بزنید صدا و سیما از مخابره یک طرفه اخبار مصر چه سودی می برد؟
17 میلیون لیبرال، سکولار، لائیک، چپ گرا، ملی گرا
اما به عنوان نکته پایانی به یکی دیگر از دغدغه های لاینحل تحلیل گران سردرگم در این روزها می پردازیم که توضیحی برای آن ندارند و آن حمایت عربستان سعودی از دولت موقت و ارتش و خطر دردست گرفتن امور مصر توسط «خادم حرمین شریفین» است.
چنانچه یکی از اخبار رسانه ملی درآن دوشنبه شب کذایی که با لحن نگران کننده ای هم پخش می شد اظهارات شاهزاده«سعود الفیصل» وزیرخارجه عربستان بود که گفت:«ما به کسانی که اعلام کرده اند که کمک هایشان را به مصر قطع می کنند یا تهدید به چنین اقدامی کرده اند می گوییم که کشورهای عربی و مسلمان ثروتمندند وبرای کمک به مصر تردیدی به خود راه نخواهند داد.»
لذا برای رفع این نگرانی نیز باید باز هم به عقب گرد تاریخی پرداخت!
اگر تحلیل گران سردرگم به آرشیو واژگان کاربردی خود درباره حضور17 میلیونی مصری ها برعلیه مرسی رجوع کنند خواهند دید که«مخالفان مرسی» درفاصله روزهای یازدهم تا سیزدهم تیرماه را گروههایی لیبرال، سکولار، لائیک، چپ گرا، ملی گرا و... خطاب کرده اند که از قانون سرپیچی می کنند.
خب. کسانی که ازکمک مالی عربستان سعودی به مصر به عنوان یک پدیده وحشتناک یاد می کنند نگران چه چیزی هستند؟!
کدام کارشناس روابط بین الملل، سیاست بین الملل، اندیشه های سیاسی یا هر گرایشی با پسوند سیاسی دیده یا در مطالعات خود خوانده که آب 17 میلیون لیبرال، سکولار، لائیک، چپ گرا و ملی گرا با سلفیت و وهابیت دریک جوی برود؟!
بنابراین در موقع مقتضی اگر7 میلیون نفر ژنرال «مبارک» را از هستی ساقط کردند، 17 میلیون به طریق اولی این کار را درمورد ژنرال «السیسی» یاهرکس دیگری انجام خواهند داد. ضمن اینکه قطعا بخشی از همین 17 میلیون نفر جزو جمعیت 7 میلیونی اولیه بودند، همانطور که ملی گراها وسلفی ها در ابتدا کنار مرسی بودند. بنابراین حتی اگر عربستان همه بودجه مصررا نیز تامین کند نه «السیسی» ودولت موقت مصر موقعیت محکم تری از«مبارک» و دولتش پیدا خواهند کرد و نه شرایط مصر به پیش از خیزش5 بهمن سال 1389 باز می گردد.
«17میلیون لیبرال، سکولار، لائیک، چپ گرا، ملی گرا و... »، اگرچه رهبری برای هدایت خیزش خود و تبدیل آن به انقلاب ندارند ، اما خواهان لغو پیمان کمپ دیوید، قطع کمک های آمریکا و اخراج سفیر اسرائیل هستند.
بنابراین اگر دغدغه ما به باد رفتن دست آوردهای خیزش مصر و ترس از بازگشت به دوره سیاه ژنرال های سرسپرده به آمریکاست با شرحی که داده شد باید بدانیم که با رفتن مرسی و آمدن هرکس دیگر به جای او شرایط بدتر از آن چیزی که هست نخواهد شد.
پس اگر قدرتی برای هدایت موج مصر به سمت ساحل صلاح نداریم، لااقل تداوم این بیداری را خدشه دار نکنیم زیرا با رفتن مرسی و آمدن هرکس دیگری به جای او، شرایط مصر و مواضع این کشور در قبال مقاومت و آرمان فلسطین بدتر از چیزی که هست نخواهد شد.
کشف کتیبه معاصر دوران حضرت داوود نبی به زبان کنعانی و الفبای اولیه در یک ظرف سفالی، کتیبه به زبان عبری و تاریخگذاری اورشلیم قدیم
علیرضا_1
پنجشنبه 31 مرداد 1392 ساعت 12:54 ق.ظ
استاد عزیز این نیز آبروریزی و دروغی دیگر در جهت باستان شناسی هویتی یهود .
http://mfa.gov.il/MFAFA/IsraelExperience/Culture/Pages/20130820-Inscription-Jerusalem.aspx
در اورشلیم، کتیبه دوران حضرت داوود کشف شد
20.08.2013
MFASummaryNew
کتیبه کشف شده، در بدنه بلند یک ظرف سفالی فاقد گردن و گلوگاه، کنده کاری شده، که همراه با شش شیئ دیگر در حفاری منطقه «اوفل»، پیدا شد. بگفته دکتر مازار، کتیبه به زبان کنعانی، تنها کتیبه الفبای اولیه در نوع خود است که در اورشلیم کشف شده، و اندوخته مهم و عمده دیگری از تاریخ اورشلیم، بشمار خواهد رفت.
دکتر ایلات مازار، باستانشناس دانشگاه عبری اورشلیم
GovXContentSection
(از دفتر روابط خارجی دانشگاه عبری اورشلیم)
دکتر ایلات مازار، باستانشناس دانشگاه عبری اورشلیم، در کاوش و حفاری، در نزدیکی های معبد اول، در اورشلیم، الفبای اولیه نوشته شده ای را که تا کنون در آن شهر کشف نشده، از زیر خاک بیرون کشید.
کتیبه کشف شده، در بدنه بلند یک ظرف سفالی فاقد گردن و گلوگاه، کنده کاری شده، که همراه با شش شیئ دیگر در حفاری منطقه «اوفل»، پیدا شد. بگفته دکتر مازار، کتیبه به زبان کنعانی، تنها کتیبه الفبای اولیه در نوع خود است که در اورشلیم کشف شده، و اندوخته مهم و عمده دیگری از تاریخ اورشلیم، بشمار خواهد رفت.
این یافته دست ساخت، به تاریخ قرن دهم قبل از میلاد مسیح، که 250 سال پیش از شناخت کتیبه به زبان عبری از اورشلیم تاریخ گذاری شده، به دوران پادشاهی «هزکیا»، در پایان قرن هشتم پیش از میلاد مسیح، باز می گردد.
دکتر مازار، سومین نسل باستانشناسی که در موسسه باستانشناختی دانشگاه عبری اورشلیم، کار می کند، هدایت کار حفاری باستانشناختی در قله «شهر داوود»، و دیوار جنوبی معبد اول را، بعهده دارد.
یک چنین کشفی، توسط دکتر مازار، پروفسور شاموئل آهیتو، از دانشگاه بن-گورین در جنوب اسرائیل، و دکتر داوود بن-شلومو، از دانشگاه عبری اورشلیم، در پی پژوهش و تحقیقات فشردشان در زمینه مصنوع و دست ساخت ها، در یکی از نشریات، انتشار خواهد یافت. پروفسور آهیتو، کتیبه کشف شده، و دکتر بن-شلومو، ترکیبات مواد سرامیکی را، مورد بررسی و تحقیق قرار دادند.
متن کامل این گزارش به انگلیسی:
http://mfa.gov.il/MFA/IsraelExperience/Pages/Inscription-from-time-of-David-and-Solomon-found-in-Jerusalem-July-2013.aspx
پاسخ:
برای چاعلینی که کتیبه بیستون با سه خط و الفبای قلابی می سازند کار روی کوزه ای بی گردن از خوردن فطیر آسان تر است.
آشیل و ویلیام شکسپیر William Shakespeare شاعر، داستان نویس و نمایشنامه نویس انگلیسی و اشاره به نام ایران در لیر شاه King Lear
اسماعیل رجبی
جمعه 1 شهریور 1392 ساعت 09:44 ب.ظ
جناب آقای پورپیرار
با سلام.
احتراما به جمله زیر از نمایشنامه لیرشاه اثر شکسپیر با ترجمه م.ا.به آذین توجه فرمایید:
لیرشاه خطاب به ادگار : شما را ، آقا ، من به عنوان یکی از صد سوار همراهم به خدمت میگیرم . چیزی که هست ، برش لباستان را من خوش ندارم . شاید بگویید این یک نمونه از لباسهای " ایرانی" است . هرچه هست ، عوضش کنید .
آیا در حدود 450 سال پیش شکسپیر ایران و لباس ایرانی را می شناخته است ؟؟؟؟؟!!!!!!!
با این حساب قضاوت راجع به هویت تاریخی ویلیام شکسپیر چگونه است ؟
سلامت باشید .
پاسخ:
در این باب درست مانند نمایش نامه ایرانیان آشیل حرف حساب شنیده نشده به قدر کافی زده شده. آن هم در حالی که تاریخ تمدن آدمی کم تر از 400 سال قدمت دارد.
نوار صوتی حرف های ضبط شده 15 ساعته آقای ناصر پورپیرار (ناریا) در مورد تاریخ معاصر و مشروطیت و انقلاب مشروطه در سال 1385
مفلح اسماعیلی
جمعه 1 شهریور 1392 ساعت 08:33 ق.ظ
با سلام وارزوی سلامتی
ایا دسترسی به 15ساعت نوارشما که درموردتاریخ معاصر ومشروطیت درسال85 پرنموده اید امکان دارد
پاسخ:
از چنین نوارهایی خبر ندارم.
کشتار مسلمانان موافق و مخالف اخوان المسلمین مصر به شیوه نسل کشی یهودانه عید پوریم یهودیان، ارزش آبرو و اعتبار غرب در برابر پول
مسعود سنجری
پنجشنبه 31 مرداد 1392 ساعت 05:24 ب.ظ
نیویورک تایمز مورخ دیروز ۲۱/۸/۲۰۱۳ : آنچه در مصر رخداده است یک شکست استراتژیک بزرگ برای اروپا و آمریکاست.
پاسخ:
غرب و بازیچه های شرقی ان ها برای آبروی تاریخی خود ارزشی قائل نیستند و بوی بلعیدن پول تمام جهان یهودیان را مست کرده است. شیوه کشتار بی ابروی قاهره کاملا پوریمی بود.
بررسی و شمارش و محاسبه تعداد رکعات و رکوع ها و سود و سجده های نمازهای واجب روزانه یومیه در قرآن و حساب بر اساس آیات قرآن
مسعود سنجری
پنجشنبه 31 مرداد 1392 ساعت 05:22 ب.ظ
اینهم عناصر نماز در نص قرآن. کاری از دکتر مروان محمد عبدالهادی.
اما قبلا باید این موضوع را متذکر شد که هدف از نصب این یادداشتها تبلیغ برای شخص بخصوصی مثل دکتر مروان نیست بلکه برعکس منظور ارائه مثالی برای تاکید صحت و دقت نظر استاد پورپیرار در مراجعه صرف و حصری به قران کریم برای فهم رسالت است. هر کس از روش استاد پیروی کند به نتایجی شبیه به دکتر مروان خواهد رسید هرچند که ایشان هنوز با نظرات استاد آشنا نشده اند.
عَنَاصِرُ الصَّلاَةِ کَمَا وَرَدَتْ فِی التنزیل الْحَکِیمَ
بعد أن عَمَّ الحدیث واستشرى بین المسلمین ورُفع إلى مستوى التنزیل الحکیم - الذی تم عملیاً الاستغناء عنه - بعد أن حوله أصحابه إلى أشرطة تتُلى فی الأفراح والأتراح، واستبدلوه بکتب الناسخ والمنسوخ، وبأحادیث شاذة، ونقول رکیکة، وروایات منحولة تطفح بالإسرائیلیات، تصدیقها تسفیه للعقول، وحط من مقام الرسول الکریم (ع) جُردت الصلاة من مضمونها، وأصبحت بفضل شروح أصحاب المذاهب مجرد محفوظات وتمتمات یلوکها اللسان، وحرکات تؤدیها الجوارح بلا تدبر أو خشوع، إن أفلح ووعى بعضاً منها فلا یغیر من حقیقة الأمر، إنها لیست کلماته التی تخرج خالصة لله سبحانه وتعالى، من صمیم وجدانه.
عَنَاصِرُ الصَّلاَةِ:
(1) القیام: وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَیْهَا وَتَرَکُوکَ قَائِمًا الجمعة: 11) وقوله تعالى: وَإِذَا کُنْتَ فِیهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ (النساء: 102)
فَنَادَتْهُ الْمَلَائِکَةُ وَهُوَ ((قَائِمٌ یُصَلِّی)) فِی الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ یُبَشِّرُکَ بِیَحْیَىٰ مُصَدِّقًا بِکَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَیِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِیًّا مِنَ الصَّالِحِینَ (آل عمران: 39) اتْلُ مَا أُوحِیَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتَابِ ((وَأَقِمِ الصَّلَاةَ)) (العنکبوت: 45)
(2) الخشوع: وَاسْتَعِینُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِۚ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِینَ (البقرة: 45) وقوله تعالى: الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (المؤمنون: 2)
(3) تلاوة الذکر: إِنَّنِی أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِی وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِکْرِی (طه: 14) وقوله تعالى: إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنْکَرِۗ وَلَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَر (العنکبوت: 45)
(4) الرکوع: إِنَّمَا وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِینَ آمَنُوا الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَاةَ وَیُؤْتُونَ الزَّکَاةَ وَهُمْ رَاکِعُون (المائدة: 55) وقوله تعالى:
وَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّکَاةَ وَارْکَعُوا مَعَ الرَّاکِعِینَ (البقرة: 43)
(5) السجود: فَإِذَا سَجَدُوا فَلْیَکُونُوا مِنْ وَرَائِکُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ یُصَلُّوا فَلْیُصَلُّوا مَعَکَ (النساء: 102)
الباحث الحصیف، المتحرر من وهم "التواتر" وعبودیة السلف والتراث، فإنه لن یجد لعدد الرکعات والسجدات إشارة واحدة، لا بالتصریح ولا بالتلمیح، فی حین أنه سیجد تفصیلات للوضوء، والإفساح بالمجالس وغیر ذلک من الأمور التی أطنب التنزیل الحکیم فی تفاصیلها. وهذا معناه بالضرورة أن التنزیل الحکیم قد ترک عدد الرکعات والسجدات لمقیمی الصلاة، تخضع لخشوعهم کما فی قوله تعالى: الَّذِینَ هُمْ فِی صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ (المؤمنون: 2) وقوله تعالى: ٱسْتَعِینُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَکَبِیرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَـٰشِعِینَ (البقرة 45)
قد یقول لنا قائل: ولکن الرسول الکریم (ع) سجد فی صلاة الخوف سجدتین، وهذا معناه بالضرورة أنَّ هناک عَدَدًا للسجدات، نقول لیس بالضرورة لسببین اثنین:
(1) أنَّ الرسول الکریم (ع) سجد سجدتین فی صلاة الخوف، وهی صلاة استثنائیة، وذلک بعد أن قام بتقسیم المقاتلین الذین أقام فیهم الصلاة إلى طائفتین، الطائفة الأولى تصلی معه، والثانیة تکون فی إزاء العدو لحراستهم، والمدقق فی الآیة الکریمة، سیجد بأن کل طائفة سجدت سجدة واحدة، ولو أقام الرسول (ع) الصلاة لطائفة واحدة لسجد سجدة واحدة أیضاً.
(2) أنَّه لا یجوز بحال سحب صلاة الخوف الاستثنائیة على بقیة الصلوات الموقوتة، لأنها استثنائیة لقوله تعالى: "وَإِذَا کُنْتَ فِیهِمْ" "فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ" فقد یکون الرسول الکریم، صلوات الله علیه فیهم وقد لا یکون، وقد یقیم لهم الصلاة وقد لا یقیم.
وفی الختام ینبغی لقارئ التنزیل الحکیم ألا یغفل عن حقیقة قرآنیة مفادها أنَّ التنزیل الحکیم کامل، والکامل لا یحتاج زیادة أو نقصان، ولا إلى مرویات أمویة وعباسیة، ولا تأویل وفقه یهدف بالدرجة الأولى إلى إثبات صحة الصحیحین، ولا إلى طلاسم لا یجید فک رموزها سوى الإعجاز العددی، أو غیر ذلک من الإلغاز والتعقید، فآیات التننزیل الحکیم لیست من غوامض الأحاجی، وصدق الله العظیم الذی قال: وَنَزَّلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ تِبْیَانًا لِکُلِّ شَیْءٍ ا(لنحل: 89) وَکُلَّ شَیْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِیلا (الإسراء: 112)
پاسخ:
والله زائد بالکل.
آمون : همچنین در همین سیاق است :
خلاصه ترجمه هم این می شود که در قرآن، به قیام و رجوع و سجود اشاره شده است و چون قرآن، کامل است، پس نه ناقص است که با احادیث و روایات و فقه و اجتهاد، بتوان تکمیل کرد و نه اضافی است که از آن، کم کرد! اما خوب، رائد است، مثلا تشهد و سلام را چه کار می توان کرد؟! همان جمله نهایی لینک بالا، گویای همه چیز است!
برچسب‌ها: تعداد رکعات و نحوه نماز خواندن، ادای زکات در حالت رکوع نماز، اقامه نماز و پرداخت زکات در رکوع، اوقات الصلوة،زمان های اقامه نماز، وقت ها و اوقات صحیح نماز خواندن، هنگام خواندن نماز یومیه در قرآن، قرآن و اقامه نمازهای روزانه، نمازهای واجب یومیه و زمان آنها، زمانهای ادا و اقامه نماز در قرآن، اسلام و شمشیر ناصر پورپیرار
ابراز محبت و علاقه دوستان به ناصر پورپیرار و آمادگی برای ورود به نتیجه نهایی تمام یادداشت های ناصر پورپیرار (ناریا) در باب هویت
توحید
چهارشنبه 30 مرداد 1392 ساعت 10:06 ب.ظ
استاد عزیز ، چند روز پیش دورادور از حالتان با خبر شدم. پسر عمویم چند روز پیش از مقابل دانشگاه تهران رد می شد ، با چهره شما از طریق مستند هایی که به او داده بودم آشنا بود ، چند روز پیش گفت حدس بزن آن روز تهران چه کسی را دیدم ؟ اصلا نتوانستم حدسی بزنم گفت پورپیرار را دیدم ، با کلی هیجان پرسیدم خب جلو رفتی سلام و احوال پرسی کردی ؟ گفت نه فقط اندکی تامل کردم و گذشتم ، اوضاع جسمی اش به شدت به هم ریخته و داغون بود ، با جزوه ای پر برگ و حجیم ...
واقعا نمی دانم چه بگویم ؟ فقط امیدوارم قدرت ایمان و سخت جانی ذاتیتان شما را برای ما حفظ کند. کاش کسانی که مدام نق می زنند چرا نوشته ها اینقدر دیر نصب می شود با این نوشته بدانند که اوضاع از چه قرار است. انصافا در عمرم استوار تر و مصمم تر از شما ندیده ام ، وقتی یک جوان سی و اندی ساله مانند خود را می بینم که چقدر در این اوضاع نابسامان از وظیفه خود در تبلیغ بنیان اندیشی قصور می کنم و حتی توان اینکه به ایمیل های چند دوست که تعدادشان از انگشتهای یک دست هم تجاوز نمی کند تا چندین ماه پاسخ بگویم و ... بیشتر به فشار روحی و جسمی ای که بخصوص این روزها متحمل می شوید پی میبرم.
آماده کردن پر درد سر چنین مقالات بی زمینه و بدون سابقه ای ، پاسخ گویی به سوالات دهها خواننده و حتی پاسخ گویی به سوالاتی که از ده بار بیشتر تکرار شده ولی پاسخهای مجدد و دلسوزانه و صبورانه شما ، پاسخ گویی به ایمیل ها ، مطالعه این همه لینکی که دوستان معرفی می کنند ، بازخوانی مجدد مقالات و ویراستاری آنها و چاپ آنها به صورت کتاب ، ساخت مستند های پر هزینه و پر دنگ و فنگ ، ملاقات های روزانه با علاقه مندان ، ایستادگی مردانه مقابل تهدیدات و تخطیرهای مشتی جاهل زبان نفهم که در بین شان اساتید نافرهیخته دانشگاه هم دیده می شود ، مراقبت و حواس جمعی و هوشیاری در برابر صدها و صدها دام و تزویر و فریب که گاه از سوی نزدیک ترین نزدیکان بنیان اندیشی در قبال شما صورت می گیرد و ...
می دانم خیلی موارد دیگر هست که از قلم افتاده ، تنها یکی از این مشقات کافیست پشت ما را بشکند چه برسد به پیر مرد 73 ساله ما... صمیمانه می گویم دست بوس زحمات و مرارت هایی که در راه حق و حقیقت متحمل می شوید هستیم و اگر خدا بخواهد راه تان را به بهترین نحو ادامه می دهیم.
پاسخ:
از تعارفات شما ممنونم. به خواست خدا می کوشم بار این وظیفه را تا سرحد امکان زمین نگذارم و سعی خواهم کرد در نصب یادداشت های باقی مانده علی رغم عدم همکاری ذهن سرعت بیش تری به کار زنم و خود را به دامن نتیجه نهایی بیاندازم که مانند طلوع خورشید از غرب شگفت است.
شکست ارتش مدرن آمریکا در فلوجه و نقش آنوسیان و یهودیان در حمله به فلوجه و شهرک صدر عراق به شکل شبه نظامیان مسلح پارتیزانی
نیسی
سه‌شنبه 29 مرداد 1392 ساعت 06:32 ق.ظ
سلام علیکم
دانلود ویدیوی " یهودیه "
https://docs.google.com/uc?id=0B-glX5YxqMvyV1BMQk9wUHVDXzg&export=download
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثروت سیاسیون متنفذ در حکومت مورد حمایت اشغال‌گران غربی در عراق بر اساس برآورد گنکره آمریکا بیش از رقم نجومی 700 میلیارد دلار برآورد شده است.
بارزانی پیشنهاد کمک به حکومت مرکزی عراق در زمینه ارسال نیروی نظامی را مطرح کرده و این در حالی است که نیروهای کرد معروف به پیشمرگ به سلاح های اسراییلی مجهز هستند و نیروهای امنیتی تابع بارزانی تحت نظارت و آموزش موساد فعالیت می‌کنند.
این نیروهای یکی از محورهای اساسی فساد و ترور در عراق هستند و کمک‌های اساسی برای سرکوب مقاومت فلوجه توسط همین نیروهای کرد به نیروهای اشغال‌گر امریکایی ارایه شده است.
http://www.alquds.co.uk/?p=75468
توحید
سه‌شنبه 29 مرداد 1392 ساعت 11:08 ب.ظ
سلام
استاد ارجمند در کامنت آقای نیسی اشاره ای به مقاومت فلوجه عراق شده است. البته اخبار آن زمان حمله راهزنان بین المللی به عراق به سرکردگی آمریکای ملعون یادم نیست ولی تا جایی که به یاد دارم مقاومت جانانه ای بوده و مایه آبروریزی ارتشی تا بن دندان مسلح.
شما توضیح بیشتری از آن ماجرا دارید ؟
همه اینها به کنار حال تان چطور است استاد ؟ اکثر اوقات به یادتان و خدمات ارزنده تان به نسل معاصر و بشریت هستم.
پاسخ:
سئوال تان به قدر کافی روشن نبود. ضمن تشکر و بدون نق نق و شکایت حال و روز خوبی ندارم و تسلیم خواست خداوندم. فقط شرمنده ام که در مواضع حساس نصب یادداشت ها به تعویق افتاده است.
برچسب‌ها: حوادث تلخ روزگار و احوال زندگی، ابراز محبت علاقه مندان به ناریا، ایجاد بیماری در دشمنان یهود، کسالت و ناراحتی و بیماری جسمی، یهود و ایجاد بیماری پارکینسون، القای پارکینسون به ناصر پورپیرار، دشمنی با یهود و ابتلا پارکینسون، درخواست تسریع انتشار یادداشت ها، نوشته/ یادداشت های ناصر پورپیرار، ناصر پورپیرار
گستره نفوذ آنوسیان یهودی در حلقه های قدرت و تلاش برای شکست انقلاب مردم انقلابی مصر و بازگشت دوباره حسنی مبارک به قدرت سیاسی
Aydın
سه‌شنبه 29 مرداد 1392 ساعت 10:55 ب.ظ
با سلام
استاد این جمله شما :«مسائل مصر پس از تبرئه مبارک از ابهام خارج شده است. » بنده را یاد انقلاب های فرانسه می اندازد . ظاهرا قرار است با یک کودتا همان فرد را بر سر کار بیاورند .
با تشکر
پاسخ:
و از این هم بدتر. شکست مردم در انقلاب مصر تابلوی ترس آوری برای خیزش منطقه اسلامی می سازد. ظاهرا نمایندگان اسراییل در ارتش مصر جای محکمی دارند.
آمون : جمله مورد نظر :
برچسب‌ها: آنوسی ها و مارانوسی ها، مزدوران، آنوسی ها؛ تظاهر یهودیان به اسلام، نفوذ یهودیان و آنوسیها در حکومت، آرامش سریع و اتحاد در سرزمین مصر، به قدرت رسیدن اخوان المسلمین مصر،محمد مرسی و حسنی مبارک، کودتای ارتش مصر به دستور آمریکا، کودتای ارتش مصر علیه محمد مرسی، روابط بین الملل و سیاست جهانی، بازگشت آرامش عمومی به کشور مصر
تعداد رکعات و نحوه نماز خواندن مسلمانان و اوقات و زمانهای صحیح اقامه نمازهای یومیه واجب بر اساس آیات قرآن و سنت مسلمانان
دومینو
سه‌شنبه 29 مرداد 1392 ساعت 02:29 ق.ظ
"انا نحن نزلنا الذکر وانا له لحافظون"
باستناد این آیه شریفه و"اقم الصلوه لذکری" میتوان استنباط کرد هم قرآن وهم نماز از مصادیق بارز "ذکر" است که خداوند متعال وعده خدشه ناپذیری آنها را داده،بنابراین نماز امروز مسلمین سراسر جهان همان مفهوم صلوه مورد اشاره قرآن است؟
پاسخ:
نماز یک سنت الهی و انجام آن از واجبات است. در حیرتم از این که مسلمانان بدون دستور قرانی و بدون چانه بازاری ختنه می کنند ولی در امر نماز دو هزار سئوال در سینه ذخیره دارند!
آمون : باید گریست!
تغییر قبله مسلمین در به سمت مکه مکرمه به دستور خداوند در کتاب قرآن هنگام خواندن نماز و چرخش جهت مسلمین در نماز
Nima
سه‌شنبه 29 مرداد 1392 ساعت 01:02 ق.ظ
سلام براستاد گرامی و دوستان:
اینجا کار از پرانتز هم گذشته و در مقدمه چینی برای تدارک قبله این آیه به این صورت ترجمه شده:
وَلِکُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّیهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَیْرَاتِ أَیْنَ مَا تَکُونُواْ یَأْتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعًا إِنَّ اللّهَ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ
و براى هر کسى قبلهاى است که وى روى خود را به آن [سوى] مىگرداند پس در کارهاى نیک بر یکدیگر پیشى گیرید هر کجا که باشید خداوند همگى شما را [به سوى خود باز] مىآورد در حقیقتخدا بر همه چیز تواناست.
و در آیه زیر :
وَمِنْ حَیْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَکَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّکَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ
معلوم نیست این چه نمازی است که در حال حرکت و خروج به سمت جایی انجام می شده است.آیا در این آیه خداوند از رسول خود و مسلملنان می خواهد که در مکه جمع شوند؟ تا نظرات راه نمای شما استاد یگانه چه باشد.
پاسخ:
بار دیگر یادآوری کنم که پیاده کردن تصورات تفسیری، از هر کسی باشد، سر مویی بر قرآن اثز گذار نیست و سخن بی ارزشی از بنده ای دون خداوند است.
احتمال تبرئه و اعلام بی گناهی حسنی مبارک از اتهامات و ادامه حبس دکتر محمد مرسی رئیس جمهور اخوان المسلمینی مصر و منتخب مردم
مسعود سنجری
دوشنبه 28 مرداد 1392 ساعت 10:00 ب.ظ
برادر بزرگ استاد پورپیرار گرامی
سلام علیکم
استاد همصدایی اینروزهای صدا و سیمای جمهوری اسلامی با صدای آمریکا و رسانه های اسرائیل و اروپا و ترکیه و الجزیره قطر در خصوص مسائل مصر بسیار تامل برانگیز است!
والسلام علیکم
فی امان الله
پاسخ:
مسائل مصر پس از تبرئه مبارک از ابهام خارج شده است.
عکسها و تصاویر علی خان والی از ابنیه و امکنه قدیمی کشور در عصر قاجار و اعتبار عکسهای سیاه و سفید قدیمی وی
سوال
دوشنبه 28 مرداد 1392 ساعت 11:07 ق.ظ
آقای پورپیرار عزیز
با سلام
لطفا نظرتان را راجع به شخصیتی بنام علی خان والی و عکسهایی که ایشان از آثار طبیعی و شهرهای محل حکومتش گرفته است بیان بفرمائید. ممنونم
پاسخ:
شناختی ندارم.
کودتا بودن 28 مرداد یا قانونی بودن عزل دکتر محمد مصدق از سمت نخست وزیری محمدرضا پهلوی در 29 مرداد 1332، حکومت نظامی پهلوی
یکشنبه 27 مرداد 1392 ساعت 08:24 ب.ظ
کودتا علیه مصدق دروغ تاریخی است/ زاهدی با مقدمه‌چینی مصدق نخست‌وزیر شد
http://www.tasnimnews.com/Home/Single/120029
آمون : این هم متن کامل :
محمود کاشانی:
کودتا علیه مصدق دروغ تاریخی است/ زاهدی با مقدمه‌چینی مصدق نخست‌وزیر شد
خبرگزاری تسنیم: ادعای «کودتا علیه مصدق» که در گفته‌های آقای امینی آمده و آن را به رهبران سیاسی و مذهبی ایران نسبت داده‌اند یک دروغ بزرگ تاریخی است. فضل‌الله زاهدی با مقدمه‌چینی مصدق و با فرمان شاه به نخست‌وزیری رسید و نه با یک کودتای نظامی.نسخه قابل چاپ سیدمحمود کاشانی در واکنش به یکی از برنامه‌های صدای آمریکا در نامه‌ای که رونوشت آن در اختیار خبرگزاری تسنیم قرار گرفت، نوشته است: ادعای «کودتا علیه مصدق» که در گفته‌های آقای امینی آمده و آن را به رهبران سیاسی و مذهبی ایران نسبت داده‌اند یک دروغ بزرگ تاریخی است. فضل‌الله زاهدی با مقدمه‌چینی مصدق و با فرمان شاه به نخست وزیری رسید و نه با یک کودتای نظامی.در بخشی از نامه کاشانی می‌خوانیم: با سلام، روز جمعه 11 مرداد برابر با 2 آگست 2013 به‌مناسبت شصتمین سالگرد رویدادهای مرداد ماه سال 1332 در ایران به این واقعیت پرداخته اید که اگر این رویداد اتفاق نیفتاده بود « سرنوشت ایران و چه بسا جهان ، امروز طور دیگری بود». این گفتة شما در جای خود حقیقتی است. نهضت ملی ایران که پس از اشغال ایران از سوی متفقین در سال 1320 آغاز شد به دنبال یک دگرگونی مسالمت آمیز سیاسی و اجتماعی در ایران بود. هدف های اصلی این نهضت، اجرای اصول قانون اساسی مشروطیت، جلوگیری از بازداشت های خودسرانه معترضان به روش های استبدادی، آزادی مطبوعات، برقراری حاکمیت ملت ایران بر منابع طبیعی کشور و به ویژه برگزاری انتخابات آزاد و عادلانه در این مرز و بوم بود. پایه گزاران این نهضت برای دستیابی به این هدف های ارزشمند سیاسی یک دهه مبارزه کردند که در این مبارزه سه بار حبس ها و تبعیدها نصیب آیت الله کاشانی در ایران و خارج از کشور شد. با تصویب قانون ملی کردن صنعت نفت در ایران و پیروزی این نهضت، دستیابی به این هدف ها در دسترس ملت ایران بود ولی سیاست های سلطه جو که به دنبال برقرار کردن کنترل مجدد خود بر منابع بزرگ نفتی کشور ما بودند پیروزی این نهضت و این دگرگونی مسالمت آمیز در کشور ما را بر نمی تافتند و با مداخله در امور داخلی ایران موجبات شکست این نهضت را فراهم ساختند که تفصیل چند و چون آن از این نوشتة کوتاه بیرون است. و اما در بخش دیگری از مقدمه این برنامه، سخن از «کودتا» به میان آورده اید و افزوده اید که ارتش محمد رضا شاه با حمایت انگلیس و امریکا مصدق را برکنار کرد. در ادامه نیز با آقای محمد امینی گفتگویی را ترتیب داده اید و ایشان هم با داستان سرایی چنین وانمود کرده اند که:
« بدون پشتیبانی آیت الله کاشانی و فعالیت های گسترده آیت الله بهبهانی و تا حدودی آیت الله بروجردی به صورت بسیار سر بسته و بسیاری دیگر از روحانیون، کودتای 28 مرداد نمی توانست موفق شود».
آقای محمد امینی که به گفته خود در مقام انتشار کتابی در زمینه این دوران حساس کشور ما هستند به توطئه ای اشاره کرده اند که یکی از نمایندگان مجلس پس از قیام 30 تیر 1331 در دیدار با شاه برنامه ریزی کردند تا کاشانی را از مصدق جدا کنند. ایشان که این کشف جدید را کرده اند بهتر است به اسناد فراوانی که در ایران به ویژه مذاکرات نمایندگان در مجلس شورای ملی و انبوهی از مقالات در روزنامه ها و دیگر مدارک تاریخی مراجعه کنند تا به بینند اختلافاتی که پس از قیام ملی 30 تیر پیش آمد در چه موضوعاتی بوده است. من پیش از انتشار کتاب ایشان، دربارة آن پیشداوری نمی کنم ولی یادآور می شوم که اکنون پژوهشگران تاریخ نهضت ملی ایران بسیاری از رازهای پیچیده آن را گشوده اند و مجال چندانی برای پرده پوشی در این زمینه وجود ندارد. امیدوارم انتشار چنین کتابی از سوی ایشان موجب پشیمانی نشود. به هر حال ادعای «کودتا علیه مصدق» که در گفته های آقای امینی آمده و آن را به رهبران سیاسی و مذهبی ایران نسبت داده اند یک دروغ بزرگ تاریخی است. هیچ یک از واحدهای نظامی نیروهای مسلح ایران در مرداد ماه سال 1332 کوچکترین حرکتی علیه مصدق نکرده اند که بتوان نام کودتا بر آن نهاد. واقعیت این است که مصدق با برگزاری یک رفراندوم نمایشی و خلاف قانون اساسی که از سوی انگلستان طراحی شده بود و زمینه سازی برای منحل کردن مجلس شورای ملی، دست شاه را برای صدور فرمان نخست وزیری زاهدی روز 23 مرداد باز کرد و حال آن که اگر مجلس منحل نشده بود شاه ناگزیر بود برای صدور چنین فرمانی، رأی تمایل مجلس را به دست آورد. بنابراین فضل الله زاهدی با مقدمه چینی مصدق و با فرمان شاه به نخست وزیری رسید و نه با یک کودتای نظامی. فرمان برکناری مصدق نیز ساعت 11 شب 24 مرداد از سوی سرهنگ نعمت الله نصیری به وی ابلاغ شد و وی رسید آن را داد که متن آن چنین است: « ساعت یک بعداز نصف شب ٢٥ مرداد ماه ١٣٣٢ دستخط مبارک به این جانب رسید. دکتر محمد مصدق »مصدق فرمان برکناری خود را پذیرفت و آن را «دستخط مبارک» نامید و عنوان نخست وزیر را هم از امضای خود برداشت ولی برای فریب مردم و همکاران خود با صدور یک اعلامیه بی امضا به نام «دولت» حضور سرهنگ نصیری در شب گذشته در خانة خود را برای انجام یک کودتا معرفی کرد. آقای احمد امینی در ادامه این برنامه برای جا انداختن اندیشه دروغین «کودتا علیه مصدق» راه ترور شخصیت آیت الله کاشانی را پیش گرفته و در گفته های خود افزوده است:« در گزارش سیا آمده که 10 هزار دلار در بامداد 28 مرداد از طریق آرامش به کاشانی پرداخت شده که هیچ سندی در این باره در دست نداریم جز گفته های دو نفر مأمورین سی آی اِی، که با یکی از آن ها یکی از پژوهشگران به نام امریکایی به نام آقای گازیورسکی دیدار و گفتگو کرده است».
در این ادعا یک تناقض آشکار وجود دارد. از یک سو ایشان مدعی هستند چنین اتهام بی پایه ای « در گزارش سیا آمده » ولی بی درنگ افزوده اند « که هیچ سندی در این باره در دست نداریم ». اگر در حقیقت چنین گزارشی از سازمان سیا وجود دارد چرا این گزارش را که یک سازمان دولتی ایالات متحد امریکا منتشر کرده است در اختیار بینندگان تلویزیون صدای امریکا نمی گذارید و بی درنگ می گویید که هیچ سندی در این باره در دست نداریم؟ با وجود گزارش سازمان سیا دیگر به دنبال چه سندی برای اثبات این اتهام سنگین هستید؟ آقای محمد امینی که از خلاف واقع بودن گفته های خود آگاه است و می داند چنین گزارشی از سازمان سیا وجود ندارد در نهایت این ادعای بی پایه را به یکی از مأموران سیا نسبت می دهد که او هم مجهول الهویه است! آقای امینی که برای اثبات این اتهام سنگین درمانده و در تنگناست دست به دامان شخصی به نام «گازیورسکی» زده و او را یک «پژوهشگر به نام امریکایی» بر شمرده است. برای شناختن مقام این شخص در پژوهش های تاریخی ایرانی یادآور می شوم که او در سال 1987 یعنی بیش از 25 سال پیش، یک مقاله زیر عنوان «کودتای 19 اوت 1953 در ایران» نوشته که دارای انبوهی از اشتباهات تاریخی است. وی هر از چند گاهی با دستکاری در این مقاله آن را در کنفرانس های گوناگون ارائه می دهد. هیچ روشن نیست کسی که با زبان پارسی ناآشنا است و نمی تواند دربارة رویدادهای دوران نهضت ملی ایران که از پیچیده ترین رویدادهای تاریخ جهان بشمار می آیند از منابع ایرانی بهره گیرد چگونه به خود اجازه داده است وارد عرصة تاریخ نگاری دوران نهضت ملی ایران شود. برای شناخت میزان صداقت این شخص نیز به نقل یک شهادت تاریخی دربارة وی بسنده می کنم. در کنفرانسی که در سال 1381 خورشیدی برابر با 2002 میلادی از سوی آقای مَلکُم بِرن و همین آقای گازیورسکی در دانشگاه آکسفورد کالج سنت آنتونی، در زمینه رویدادهای تیر و مرداد سال 1332 برگزار شد و من نیز در آن حضور داشتم و مقاله ای ارائه دادم، آقای گازیورسکی کوتاه شده ای از همان مقاله کهنه خود را تکرار کرد ولی به خود اجازه نداد درباره ادعای خود به نقل از یک مأمور مجهول الهویه سیا، دربارة پرداخت 10 هزار دلار به احمد آرامش سخنی به میان آورد. ولی آقای مجید تفرشی که برای بینندگان تلویزیون صدای امریکا نامی آشناست و در آن کنفرانس حضور داشت شرم حضور را کنار گذارد و پس از پایان ارائه مقاله گازیورسکی پرسشی را از وی مطرح کرد که متن این پرسش و پاسخ سپس در روزنامه شرق 25 اردیبهشت 1384 چنین آمده است:
«در تابستان سال 1381/ ٢٠٠٢ همایشی با همت آقای گازیورسکی در کالج سنت آنتونی دانشگاه آکسفورد برگزار شد که من نیز به عنوان مستمع در آن حضور داشتم. مقالة ارائه شده توسط آقای گازیورسکی در این همایش نسخة کم و بیش مشابهی از همان مقاله قدیمی او بود. در آن نشست عمومی، من سئوال بسیار ساده و مدرسه ای را به طور علنی و در حضور همه از منظر آکادمیک و به عنوان یک کنجکاوی تاریخی از آقای گازیورسکی پرسیدم. سئوال من که هنوز یادداشت مکتوب آن را دارم دقیقاً این بود: مطالب امروز شما تقریباً مشابه مقاله ای بود که ١٥ سال پیش منتشر کرده‌اید. فرض کنید یک دانشجوی شما تحقیق ساده ای را به عنوان تکلیف درسی به شما ارائه کند و طی آن افراد مختلفی را به ارتکاب اعمال منفی گوناگونی متهم سازد و ضمناً بگوید که این اتهامات بر اساس منابع مهمی است ولی این منابع قابل شناسایی و پیگیری نبوده و او نمی تواند رفرانس های مقاله‌اش را به شما نشان دهد و شما مجبورید این ادعاها را بدون ارائه اسناد و مدارک بپذیرید. آیا ممکن است شما این مقاله را پذیرفته و نه نمره عالی بلکه حتی نمرة حداقلِ قبولی بدهید؟ آقای گازیورسکی! ادعای مالی و سیاسی که شما در مورد برخی از چهره های سیاسی ایران مطرح کرده اید اگر در مورد هموطنان آمریکایی شما بود تاکنون موجب افتتاح دهها پرونده قضایی علیه شما و منابع ناشناخته شما می شد و احتمالاً به حیات حرفه ای شما خاتمه می داد . شما ١٥ سال است که این ادعاها را بدون ارائه مدرک دقیق مطرح می کنید فکر نمی کنید که اکنون وقت آن رسیده یا ادعاهای خود را پس بگیرید و یا منابع سری شفاهی یا مکتوب خود را افشاء کنید؟ آقای گازیورسکی از این سئوال به خصوص از جانب یک دوست، شدیداً ناراحت شدند ولی در نهایت بدون هر گونه پاسخگویی صریح و حتی غیر مستقیم، تنها به من فرمودند: بله حرف شما از نظر حرفه ای و متدلوژیک درست است و این از مشکلات و نقاط ضعف تاریخ نویسی براساس اسناد و منابع امنیتی است. این گونه منابع قابل افشاء نیستند و البته کاری هم نمی شود کرد».
گازیورسکی با اعتراف به اینکه کار او خطاست برای موجّه جلوه دادن اقدام مجرمانه خود ، آن را «تاریخ نویسی بر اساس اسناد و منابع امنیتی» بر می شمرد. این به معنی آن است که اشخاص بتوانند هر گونه تهمت و افترا را به دیگران نسبت دهند و در دفاع از خود بگویند کار من تاریخ نویسی امنیتی است! از چنین اشخاص بی‌مایه‌ای که از اخلاق انسانی و ارزش‌های والای تاریخ نگاری بهره‌ای نبرده اند انتظار پای بندی به اخلاق و رعایت احترام قلم بیهوده است. ولی از رسانه دولتی صدای امریکا انتظار نمی رفت پس از آشکار شدن این حقیقت که هیچ سند و مدرک معتبر تاریخی، وقوع یک کودتا علیه مصدق را در مرداد ماه 1332 پشتیبانی نمی کند، رهبران سیاسی و مذهبی بلند پایه ایرانی را متهم به پشتیبانی از یک کودتای موهوم کند و سپس ادعای پوچ و بی پایة گازیورسکی را که خود او از اثبات آن ناتوان است از زبان آقای محمد امینی در این رسانه تکرار کنید. نقل و انتشار این گونه تهمت و افترا از سوی آقای محمد امینی بر پایه قوانین کیفری ایران و دیگر کشورها بی تردید جرم و قابل پیگرد است و من حق خود را در باب اقدام قانونی دربارة ایشان محفوظ می دارم. اگر چه از گفتگو با رسانه های فارسی زبان خارجی پرهیز می کنم و ترجیح می دهم نظرها و برداشت های تاریخی خود را در رسانه های ایرانی و سایت ها مطرح کنم ولی اکنون ناگزیرم برای آن که سخنان افترا آمیز آقای محمد امینی بی پاسخ نماند از جنابعالی درخواست کنم این پاسخ را در تلویزیون صدای امریکا و در همان برنامة «صفحه آخر» پخش نمایید. ;
* مجری صدای آمریکا نیز در پاسخ به محمود کاشانی نوشته است: بنده اگر به اقدام ارتش در کودتای 28 مرداد اشاره کردم، برپایه ی اسنادی بوده که بعید می دانم شما از آنها بی اطلاع باشید؛ بویژه عکس هایی که در برنامه هم نشان دادیم از آن جمله تصویر محاصره ی نظامی خانه ی مصدق که روشن ترین بیان واقعیت حضور ارتش در آن روز تاریخی است. به هر روی، در باره ی این موضوع و موضوع های دیگری که در نامه تان اشاره فرموده اید، می توان در برنامه یی دیگر با حضور خودتان سخن گفت. از شما دعوت می کنم در مناظره یی با آقای محمد امینی در برنامه ی "صفحه آخر" به این موضوع و همه ی موضوع های دیگر مورد نظرتان در خصوص 28 مرداد 1332 بپردازید.* سید محمود کاشانی مجددا پاسخ داد: با سلام پیرو یادداشتی که در تاریخ ٨ آگست ٢٠١٣ برابر با ١٧ مرداد ١٣٩٢ برای شما فرستادم انتظار داشتم این پاسخ را در برنامة صفحه آخر برای روشن شدن ذهن بینندگان این برنامه بازتاب دهید. ولی با شگفتی باز هم در مقام توجیه وقوع کودتا در روز ٢٨ مرداد ١٣٣٢ برآمده اید که در این زمینه توجه شما را به نکات زیر جلب میکنم: 1- اعلامیة بی امضایی که به نام « دولت » ساعت ٧ صبح روز ٢٥ مرداد ١٣٣٢ از رادیو ایران به دستور مصدق پخش و در آن ادعا شد سرهنگ نصیری به قصد بازداشت و کودتا علیه مصدق در شب گذشته به خانة او آمده است سراپا دروغ و خلاف واقع بوده است. مأموریت سرهنگ نصیری تنها و منحصراً ابلاغ فرمان برکناری مصدق بوده و آن را با احترام انجام داده و رسید ابلاغ فرمان شاه را نیز گرفته و در حال بازگشت به محل کار خود بوده که به او دستور می دهند خود را به ستاد ارتش معرفی کند و او هم تبعیت می کند. به این ترتیب ، ادعای وقوع این کودتای خیالی از سوی دولت مصدق مربوط به شب هنگام روز ٢٥ مرداد بوده است و نه روز ٢٨ مرداد. 2- در یادداشت جدید جنابعالی در پاسخ به یادداشت ١٧ مرداد ١٣٩٢ من اشاره به عکسهایی کرده اید که در برنامه « صفحه آخر» نشان داده اید و بر پایه آن ها خانة مصدق در خیابان کاخ در محاصرة نظامی قرار گرفته و به گفتة شما این عکس ها: « روشن ترین بیان واقعیت حضور ارتش در آن روز تاریخی است». این تصاویر هم کوچکترین کمکی به ادعای وقوع کودتا در ٢٨ مرداد ١٣٣٢ علیه مصدق نمی کنند. مصدق مقرّ نخست وزیری را به خانة خود منتقل کرده بود و از آنجا که از نارضایی مردم از عملکرد خلاف مصالح ملی خود بیمناک بود خانه خود را با انواع جنگ افزارها مانند تفنگ ، تیر‌بار و حتی چند تانک به سان یک دژ استوار نظامی در آورده بود که این واقعیت ها حتی مورد اعتراف شخص او قرار گرفته است. با این حال عصر روز ٢٨ مرداد پس از آنکه فرمانداری نظامی دولت مستبد او فرو ریخت مردمی که از عملکرد های او در همکاری و به خدمت گرفتن حزب تودة روسی – انگلیسی و برخوردهای او در تحقیر شاه با هدف های ضد میهنی و منحل کردن مجلس شورای ملّی خشمگین بودند با دست خالی به سوی خانه او حرکت کردند ولی در برابر دژ استوار نظامی اطراف خانه او با تیراندازی شدید روبرو شدند. به نوشته روزنامه اطلاعات 31 مرداد 1332 در تیراندازی نظامیان از سنگرهای خانة مصدق به مردم ، ٤١ نفر در عصر ٢٨ مرداد کشته و گروه بزرگی از مردم زخمی شدند که اسامی کشته شدگان از سوی پزشکی قانونی در روزهای بعد اعلام شد. ولی مردمی که به درستی تشخیص داده بودند مصدق کارگردان توطئه های ضد میهنی علیه تمامیت و استقلال کشور است در برابر تیراندازی ها از خانه او پایداری کردند تا آنکه مصدق و نظامیانی که پس از برکناری او به ناروا در خدمت او درآمده بودند پا به فرار گذارده و در خانه های اطراف پنهان شدند. با بیان این واقعیت های مستند انتظار می رفت جنابعالی به دیدن عکس ها و تصاویر بسنده نکنید و به تفسیر این عکس ها بر پایه اسناد و مدارک تاریخی بپردازید تا به این واقعیت پی ببرید که روز ٢٨ مرداد ١٣٣٢ هیچ یک از واحدهای نظامی ارتش کوچکترین حرکتی علیه مصدق انجام ندادند و برعکس این نظامیان وابسته به مصدق بودند که سینه های لخت مردمی را که از اعمال ضد میهنی او به تنگ آمده بودند آماج گلوله های مسلسل ها قرار دادند که در تاریخ مشروطیت ایران هیچ یک از نخست وزیران مرتکب چنین جنایتی نشده اند. 3- جنابعالی در بخش دیگری از یادداشت خود به من پیشنهاد کرده اید با آقای محمد امینی در این زمینه در برنامه «صفحه آخر» به مناظره بپردازم . ولی من هرگز حاضر نیستم با کسی که در تحریف و پرده پوشی بر رویدادهای تاریخ کشور ما حد و مرزی را نمی شناسد و در این راه کمترین پای بندی به موازین اخلاقی ندارد و برای رسیدن به هدف نامشروع خود به تهمت و افترا متوسل می‌گردد در صفحة هیچ تلویزیونی ظاهر شوم. ولی از جنابعالی و دست اندرکاران تلویزیون صدای امریکا انتظار دارم برای روشن شدن ذهن بینندگان گرامی این برنامه نسبت به سخنان افترا آمیز آقای محمد امینی علیه رهبران سیاسی و مذهبی ایران و تضمین حق پاسخ گویی که رعایت حق احترام آن در یک جامعه مردم سالار الزامی است پاسخ مورخ ١٧ مرداد ١٣٣٢ [ ٨ آگست ٢٠١٣] اینجانب را که دریافت کرده اید در همان برنامه بازتاب دهید.انتهای پیام/
لابد شاه ترسو هم از کشور فرار نکرده بوده، بلکه تشریف برده بودند مسافرت، سولاخ موش! خداوند ما را از کاشانی ها مصون بدارد، آمین!
برچسب‌ها: دکتر محمد مصدق، نخست وزیر، کودتای 28 مرداد 1332 علیه مصدق، تاریخ معاصر ایران، عصر پهلوی ها، شاهنشاه آریامهر محمدرضا پهلوی، محمدرضا پهلوی در ترازوی قضاوت، عصر حکومت خاندان پهلوی بر ایران، Central Intelligence Agency CIA، سازمان اطلاعات مرکزی آمریکا، CIA،سازمان سیا و جاسوسی و استخبارات، Military Intelligence 6 (MI6)
تغییر، تحویل و تحول متن قرآن و تاثیر رای و نظر دیگران در مورد متن و محتوای آیات نورانی قرآن کریم و کلام خداوند و حذف و اضافه آیه
ساده دل
یکشنبه 27 مرداد 1392 ساعت 03:44 ب.ظ
سلام بر استاد
راهنمایی های شما همیشه راهگشا بوده اما من قصد راه اندازی بحث و تاویل نداشتم.
قضیه صلات مانند ملکت ایمان بدون انکه قصد شبهه افکنی و تاویل و تعیین و تکلیف برای ایات قرآن باشد میتواند برای روشن کردن بعضی زوایا کارگشا باشد (مانند رد سنگسار و برده داری در اسلام) همانطور که درحال حاضر بخاطر محدودیتهای بشری و شرایط کنونی نمیتوانیم معنای مشخصی برای ملکت ایمان مشخص کنیم اما میتوان کلیت مساله و حلالیت برخی روابط را فهمید.
جناب سبحان سوالی پرسیدند و قضیه صلات را گنگ دانستند درحالی که قضیه بسیار مشخص است و ابهامی وجود ندارد تا بحثی باشد. مانند حلال بودن ابزیان که بسیار مشخص است اما باور برخی خلاف انست! اگر مقاله ای هم در نقد حرام بودن آبزیان نوشته شود برای فهماندن مساله به کسانی است که مطلب را نگرفته اند یا باید برایشان اثبات شود.
بین این حالت با تاویل باید فرق گذاشت.
البته این واضح بودن و بی نیازی به بحث و جدا دانستن حساب تاویل با اینگونه توضیحات در رابطه با صلات از نظر منست که باعث شد پاسخ جناب سبحان را بدهم که البته شما آن را تاویل خواندید.در واقع با این نگرش جناب پاسخ جناب سبحان را دادم و دلیل علاقه مندیم به موضوع همین بود.
همانطور که از ابتدا قصد بحث نداشتم مطلب اضافه ای در این باره نمینویسم و فکر میکنم همانطور که فرمودید صلاح نیست که این بحث بدلیل سرگرمی به جزییات و موارد بی اهمیت و احتمال شبهه و تاویل ناخواسته در خلال مطالب ادامه پیدا کند.
پاسخ:
اگر تمام دانایان بی غرض جهان جمع شوند و راه بنمایند هرگز نخواهند توانست حرف واوی را از قرآن حذف و یا جا به جا کنند. شرط عقل نیست که هر زمان یهودیان ابزاری به دست یکی بسپارند تا قرآن را سلیس تر و فصیح تر کند! ضمنا ماملکت ضایعه ترجمه ای است نه لغوی.
آمون : اشاره به این مطلب است :
جعل و دستکاری ناشیانه عکس قدیمی و جازدن به عنوان عکس مظفرالدین شاه قاجار سوار بر اسب همایونی
***
یکشنبه 27 مرداد 1392 ساعت 02:13 ب.ظ
http://www.asriran.com/fa/news/291398/%D8%B9%DA%A9%D8%B3%DB%8C-%D9%82%D8%AF%DB%8C%D9%85%DB%8C-%D8%A7%D8%B2-%D9%85%D8%B8%D9%81%D8%B1%D8%A7%D9%84%D8%AF%DB%8C%D9%86-%D8%B4%D8%A7%D9%87
پاسخ:
قلابی ترین عکس. کسی وقت بسوزاند و بفهمد که عکس با ان دهانه پل های پشت صحنه از کجا برداشته شده است.
آمون : عکس :
تلاش برای فهم معنی آیات قرآن و کسب مفهوم و فیض از کتاب مقدس قرآن و آموزش زبان عربی و مراجعه به تفاسیر انسان نوشته خاخام مسلک
یکشنبه 27 مرداد 1392 ساعت 01:15 ب.ظ
سلام. استاد وقتی به قرآن رجوع میکنیم و نمی توانیم مفهوم آیات گره دار را بفهمیم، منظور اصلی قرآن را نفهمیده و اینجاست که تاویلات شروع می شود. برای اینکه دچار تاویلات نشیم چکار باید کرد؟
پاسخ:
باید به دستورات ایه 7 سوره ال عمران و یا به قرآن دست نوشته خاخام ها رجوع کنید.
آمون : مراجعه اشاره به این آدرس است :
کنکاش و جستجو در ریزه کاری ها و جزئیات آیات قرآن کریم و تلاش یهودیان برای سرگرم کردن مسلمانان به حواشی و دور کردن از متن قرآن
یکی
شنبه 26 مرداد 1392 ساعت 08:30 ب.ظ
سلام .
جناب ساده دل و سنجری و اوجال .
خیلی جالبه که این نمازهایی که خداوند برای "مومنین" توصیه مینماید و در حالات و اوضاع وخیم هم ترک آنرا جایز نمیداند اگر خودمان را در زمان نزول آنها قرار بدهیم متوجه میشویم همه این توصیه ها برای تکمیل شدن رسالت ابلاغ کامل قرآن مبارک به آن مومنین ایمان آورده به رسول و در شرایط سخت و دشوار مخالفت اهل کتاب پیشین و مخالفین بطور عام میباشد و نه به همه "مسلمینی" که در آینده خواهند آمد .
یکی
شنبه 26 مرداد 1392 ساعت 08:32 ب.ظ
البته این نظر و برداشت بشری است و الله اعلم.
سبحان
یکشنبه 27 مرداد 1392 ساعت 01:28 ق.ظ
آقای ساده دل
چگونه تعیین می کنید کجای نماز رکن آن است در حالیکه نمی دانید اصلا نماز چیست؟ اینهمه صغرا کبرا چیدن وقتی که اصل مساله گنگ است راه رفتن در همان مسیری است که زمانی برخی دوستان را متهم کردید و آنها را مزدور معرفی کردید.
ساده دل
یکشنبه 27 مرداد 1392 ساعت 09:54 ق.ظ
جناب یکی
صلات بر تمام مومنین واجب است و برخی امتهای پیشین بخاطر تضییع صلات مورد ملامت قرار گرفته اند:
فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف یلقون غیا(۵۹ سوره مریم)
به هرحال فکر میکنم بهتر است در اینجور مواقع همانطور که خودتان از برداشت بشری یاد کردید به نصیحت استاد عمل کنیم:
(هرکس که به هر نام و بهانه از صریح انذار خداوند در آیه هفتم سوره آل عمران فاصله بگیرد، بسا که به کفر مایل و مشغول شده باشد و این توجه عمومی دیگر که قرآن کلام خداوند است و با فرض عالی ترین برداشت مفسرانه از هر آیه و هر شخص، با تصورات دون خداوند مواجهیم که نمی توان در جای کلمات قرآن قرار داد.)
جناب سبحان
بیاد ندارم خودم را صاحب نظر دانسته باشم من خلاصه و مضمون مقاله را گذاشتم نه نتیجه گیری شخصی را!
از نظر اینکه در قسمت اول مقاله صلات آقای مروان محمد عبدالهادی اوقات صلات در اطراف روز شامل نماز ظهر نمیشد; مقاله دوم در روشن کردن اینکه کلمه(وسطی) تعیین کننده زمانی نیست و به کیفیت نماز (حالا هرطور که میخواهد باشد و هر رکن و جزیی که داشته باشد) مربوط است; کمک کننده بود .حالا میتوان صلات را هرگونه که هست طبق آیه ۱۰۳ سوره نساء در شرایط خاص کم کرد و شاید صلات وسطی را نماز کامل دانست که رد این معنا به اصل قضیه که تایید عدم معنای زمانی برای صلات وسطی است لطمه ای نمیزند.
موفق باشید
پاسخ:
راه اندازی چنین تاویلات یهود واره و بی ثمر، سرگرم کردن مومن و غیر مومن به جزییات است تا به جای رجوع به کتاب قران سرگرم ایات گره دار آن شوند با نتیجه گیری هایی که واوی را در قران جا به جا نمی کند.
آمون : ماسبق بحث، از این جا قابل پیگیری است :
قدیمی ترین عکسها از بنای تاج محل در هندوستان، قلعه آگری Agri fort, India, Taj Mahal از نماهای محتلف دیداری
abbas
یکشنبه 27 مرداد 1392 ساعت 09:26 ق.ظ
http://www.oldindianphotos.in/2011/03/vintage-photograph-of-taj-mahal-agra.html
پاسخ:
باز نمی شود.
همسانی/مشابهت/ شبیه هم بودن مراسم شب زفاف و عروسی در کشور مغرب و خراسان ایران، مشهد و خراسان شمالی و تاجیکستان شوروی سابق
نیسی
شنبه 26 مرداد 1392 ساعت 10:27 ب.ظ
سلام علیکم
علت نمایش داده شدن این پیغام از سوی سایت گوگل این است که به دلیل حجم زیاد فایل آپلود شده، امکان اسکن فایل مورد نظر از سوی سایت گوگل میسر نشده است.
لذا بدون نگرانی فایل را دانلود نمایید.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مراسم زفاف در کشور مغرب که به سبک یهودیان برگزار میشود.
آلات موسیقی ( شامل شیپور و طبل ) که در مقامات شیعیان در مشهد مورد استفاده قرار می گیرد و حتی نوع و سبک نواختن آنها، کاملا مشابه این مراسم است.
https://docs.google.com/file/d/0B-glX5YxqMvyVjlUUzJaU01iYkE/edit?pli=1
پاسخ:
iبه گمانم همین مراسم و ابزار، عینا و مو به مو هر روز درمیدان شهر کشورهای خراسان شمالی به ویژه تاجیکستان مرسوم است.
برچسب‌ها: تشابه اعمال دینی شیعیان و بهود، تشابه/مشابهت مناسک اسلام و یهود، مشابهت اعمال دینی شیعه و یهودیان، یهودیان و شیعیان با اعمال مشابه، فرهنگ بومی و تمدن منطقه ای،تاریخ، فرهنگ و تمدن جهان، تعارفات و آداب و رسوم اجتماعی، عروسی و عزاداری ، فرهنگ های جهان،خراسان بزرگ، ماوراء بحار، کشور جمهوری تاجیکستان
تخت جمشید امپراطوری هخامنشیان و پارسیان، خرابه نیمه کاره و به حال خود رها شده از زمان نسل کشی ایرانیان در عید پوریم یهودیان
شنبه 26 مرداد 1392 ساعت 01:41 ب.ظ
http://www.asriran.com/fa/news/291168/%D8%AA%D8%AE%D8%AA-%D8%AC%D9%85%D8%B4%DB%8C%D8%AF-%D8%B1%D8%A7-%D8%A2%D8%AA%D8%B4-%D8%A7%D8%B3%DA%A9%D9%86%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%B2-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%D8%A8%D8%B1%D8%AF-%DB%8C%D8%A7-%D8%B2%D9%84%D8%B2%D9%84%D9%87
پاسخ:
به این حرف ها می گویند جلز و ولز.
آمون : این هم متن کامل خبر ، فقط این می ماند که اصلا چرا به ذهن علیل این عقب مانده ها، این موضوع خطور کرده است که آیا اسکندر تخت جمشید را آتش زده است یا نه؟ تا اینکه به فکر آلترناتیو زلزله افتاده باشند؟!!
کد خبر: ۲۹۱۱۶۸تاریخ انتشار: ۲۶ مرداد ۱۳۹۲ - ۰۸:۵۴صفحه نخست » اجتماعی
تخت جمشید را آتش اسکندر از بین برد یا زلزله
محققان و پژوهشگران سازمان زمین شناسی و اکتشافات معدنی منطقه جنوب در خصوص وضعیت گسلهای منطقه تخت جمشید و زلزله های تاریخی آن پژوهشی و بررسی هایی را انجام داده اند. در این پژوهش آمده است که اگر موافق نظریه ای باشیم که آتش زدن بناهای تخت جمشید و حمله اسکندر را تکذیب می کنند وعوامل زمین ساختی و بروز زلزله را عامل تخریب این اثر باستانی بدانیم گسل رحمت عامل اصلی آن است وتخریب کامل این بنای عظیم در طی گذشت زمان طولانی، تحت تاثیر تنش ناشی از این گسل است.به گزارش مهر، محققان و پژوهشگران سازمان زمین شناسی و اکتشافات معدنی منطقه جنوب درخصوص وضعیت گسلهای منطقه تخت جمشید و شرایط زمین شناسی آن به بررسی و پژوهش پرداخته اند.در این پژوهش به گسلی که تخت حمشید بر روی آن واقع شده، شرایط زمین شناسی آن، زلزله هایی که در طول چندصد سال اخیر در این محدوده رخ داده و همچنین فرونشستهای زمین پرداخته شده که در ادامه خلاصه از نتیجه این تخقیقات آورده شده است.گزارش تهیه شده خلاصه ای از گزارش نقشه زمین شناسی با مقیاس یک بیست و پنج هزارم حاجی آباد است که کوه رحمت در شمال تخت جمشید بخش زیادی از آن را پوشش می دهد. با توجه به اینکه وضعیت ساختاری و زمین شناسی کوه رحمت وضعیت زمین شناسی مهندسی بستر تخت جشید را تعیین می کند بنابراین در اینجا وضعیت گسله ها و ریخت شناسی کوه رحمت و بعبارتی تخت جمشید ، فرونشست دشت مرودشت مورد بررسی قرار گرفته است.کوهی که تخت جمشید در دامنه جنوب باختری آن ساخته شده به نام کوه رحمت است. نام قدیمی و شاید باستانی این کوه مهر بوده که این نام به دلیل چشمه های فراوانی است که از این کوه تامین می شود و امروزه نیز تعدادی از این چشمه ها دیده می شود ولی به دلیل خشکسالیها و حفر چاه های فراوان دبی این چشمه ها کم شده است.کوه رحمت در محدوده شهرستان مرودشت، بخش مرکزی دهستان رحمت و در 20 کیلومتری شمال خاوری مرکز شهرستان مرودشت واقع شده است. پیشینه کهن این منطقه در طول تاریخ توجه بسیاری‌از باستان‌شناسان و دوست‌داران فرهنگ و تمدن ایرانی را به خود معطوف داشته است.مجموعه آثار به جای مانده ماقبل تاریخ و آثار اعجاب برانگیز تاریخی بیانگر این مطلب است که این منطقه با اهمیتی ویژه، همواره مورد توجه بوده است. کاخهای تخت جمشید که شاهکار مدیریت باستانی و حاصل تلاش دستان آفرینش گر معماران چیره دست دوره های باستانی ایران بوده و از شهرتی همسان با دیوارعظیم چین و اهرام ثلاثه مصر برخوردار است. عظمت منحصر به فرد این بنا به تنهایی گویای تاریخ شکوهمند تمدن ایران است و درحالیکه این مجموعه تنها یکی اما مهمترین اثر از بناهای تاریخی کشور ایران و استان فارس است.شهرهای قدیمی به همراه نقشها و کتیبه‌های باستانی و کاخهای پادشاهان هخامنشی و چندین اثر تاریخی و قدیمی دیگر از جمله جاذبه های مهم این منطقه به شمار می آیند.مرتفع ترین نقطه با بلندای دو هزار و556 متر از سطح تراز دریا در بخش های جنوب خاوری راس کوه رحمت و پست ترین بلندا نزدیک به یک هزار و591 متر در دشت مرودشت در جنوب خاوری تخت جمشید قرار دارد.بلندای کوه رحمت از شمال باختر به سمت جنوب خاور افزوده می شود و دشت مرودشت از شمال باختر به جنوب خاور کاهش ارتفاع را نشان می دهد این چنین ریختارها، با هندسه و سازوکار گسلهای طولی و هم راستا با رویداد زاگرس با راستای شمال باختر – جنوب خاور، همچون گسیختگی رحمت وابسته است.راستای رشته کوه رحمت شمال باختر- جنوب خاور است سیمای این رشته کوه تحت تاثیر گسلهای راستا لغز در محدوده شمالی تخت جمشید خمیده شده و یالهای جنوب باختری و شمالی خاوری این رشته کوه تحت تاثیر گسله های طولی و راندگی و همچنین گسله های نرمال، بهم ریخته و خرد شده است.بخشهای دامنه ای این کوه گاه به نواری بسیار باریک از رسوبات مخروط افکنه ای و گاه سنگهای این کوه بطور مستقیم با رسوبات ریز دانه دشت متصل شده است. از دیدگاه ساختاری، این گستره در پهنه چین خورده رانده زاگرس از کمربند کوهزایی آلپ – هیمالیا قرار دارد.در محدوده مورد بررسی راستای محور کوه تاقدیسی رحمت و روند خطواره های گسلی، بطور غالب شمال باختر – جنوب خاوری است چنانکه راستای تاقدیس کوه رحمت N40W دارد.از شمار گسیختگیهای بنیادی و مهم این گستره، گسیختگی دامنه جنوب باختری و شمال خاوری کوه رحمت است که در تحولات ساختاری و چینه نگاری، نقش داشته اند. گسل جنوب باختری کوه رحمت جایگاه تخت جمشید را درنوردیده است.گسله رحمت پهلوی جنوب باختری تاقدیس کوه رحمت را می پیماید که تخت جمشید نیز روی این گسل قرار دارد.گسیختگی رحمت در گروه گسله های طولی با سازوکار راندگی است و راستای شمال باختر – جنوب خاور دارد. شیب سطحه این گسل به سمت شمال خاور است.وجود چشمه های متعدد در همبری کوه و دشت و وجود ذخایر زیاد آب در این همبری، گسترش بسیار کم رسوبات دامنه و گاه بدون رسوبات دامنه ای بطور مستقیم رخنمون سنگی کوه با رسوبات ریز دانه دشت، متصل می شود، ضخامت زیاد رسوبات دامنه ای و دشت در اتصال به کوه( گاه بیش از 100 متر)وجود گسله های کششی و عادی در یال جنوب باختری تاقدیس و ایجاد ساختهای تاقدیسی – ناودیسی تکتونیکی(چین های فرعی)، ناهنجاری درشیب لایه ها( در محدوده مورد بررسی شیب در یال جنوب باختر، بین 40 تا بیش از 59 درجه متغییر است و در بخش های جنوب خاوری(خارج از محدوده نقشه) شیب کمتر از 15 درجه تا برگشته تغییر می کند و تغییرات شدید شیب بصورت عرضی در این یال تاقدیس وجود دارد( چنانکه در فاصله بسیار کم، شیب از کمتر از 5 تا بیشتر از 45 درجه تغییر می کند) که این تغییرات در راستای عمود بر محور چین های فرعی است(شکل 41 و40)، وجود کانون رو سطحی زلزله در راستای این گسل و همچنین وجود داده های لرزه ای تاریخی در این منطقه ازشمار جلوه های ساختاری این گسل است.این گسله از شمار گسله های بنیادی است و دشت مرودشت در بلوک فرو دیواره ای این گسل قرار گرفته است. بنای باستانی تخت جمشید بر روی این گسل قرار گرفته است، بنابراین تنشهای ناشی از این گسل می تواند سبب افزایش شدت تخریب در این بنای باستانی عظیم شده باشد.اگر موافق نظریه ای باشیم که آتش زدن بناهای تخت جمشید و حمله اسکندر را تکذیب می کنند وعوامل زمین ساختی و بروز زلزله را عامل تخریب این اثر باستانی بدانیم گسل رحمت عامل اصلی آن است وتخریب کامل این بنای عظیم در طی گذشت زمان طولانی، تحت تاثیر تنش ناشی از این گسل است.بر اساس آمار زلزله های دستگاهی، یک زلزله با بزرگای نزدیک به پنج ریشتر بر روی گسل رحمت و در نزدیکی تخت جمشید رخ داده است و براساس داده های تاریخی، زمین‌لرزه 1623 میلادی در منطقه مرودشت شیراز گزارش شده که سبب فروریختن شماری از ستونهای تخت جمشید شد و آسیبهایی به نقش رستم رسید.برای شناسایی بهتر گسل رحمت می توان از مطالعات پالئوسایزمولوژی یعنی یافتن زمین لرزه های بزرگ کهن و تاریخی بر پایه داده های زمین شناسی استفاده کرد. در بیشتر نواحی لرزه خیز جهان، داده های باستانی و تاریخ زمان کوتاهی را دربرمی گیرد و در مناطقی که داده های تاریخی وجود دارد میزان جنبش و لغزش گسلهای فعال به هنگام رویداد زمین لرزه تاریخی و باستانی روشن نیست.علاوه بر این برای بیشتر مناطق چون پهنه کویری و دور ازآبادیهای بزرگ است، تاریخچه صحیح لرزه خیزی باستانی و تاریخی در دسترس نیست. برای پرهیز از این مشکلات و رسیدن به رقمهای درست داده‌های مورد نیاز، ضروری است که از نشانه‌های زمین‌‌شناسی استفاده شود.در این خصوص باید تحقیقاتی از جمله دوره بازگشت زمین لرزه میانگین زمان وقفه میان دو زمین لرزه متوالی در یک تکه از گسل است، زمان سپری شدن مقدار زمانی است که از آخرین زمین لرزه بزرگ روی گسل گذشته، میزان جابجایی در هر رویداد و هندسه گسلش مورد بررسی قرار گیرد از این رو پیشنهاد می شود برای شناخت بهتر گسل رحمت و تاریخچه عملکرد آن مطالعات پالئوسایزمولوژی بر روی آن انجام شود.داده های زیرسطحیبرپایه اطلاعات مغناطیسی هوایی( نقشة مغناطیس هوای شیراز با مقیاس 1:250000 انتشارات سازمان زمین شناسی کشور) در نزدیکی منطقه تخت جمشید ناهنجاری در عمق پی سنگ مغناطیسی دیده می شود.اینگونه ناهنجاریها درپهلوی جنوب باختری تاقدیس کوه رحمت وجود دارد که هم راستا با رویداد زاگرس، شمال باختر – جنوب خاور است.ژرفای پی سنگ مغناطیسی درمحدودة مورد بررسی نزدیک به چهار هزار متر زیرسطح تراز دریاست عمق پی سنگ از شمال خاور به جنوب باختر افزایش را نشان می دهد(شیب پی سنگ به سمت جنوب باختر است).داده های لرزه هابر اساس داده های لرزه، تنها یک داده لرزه ای دستگاهی در 100 سال اخیر با بزرگای 4.6 در سال 2003 رخ داده و داده های تاریخی در نزدیکی محدوده به شرح زیر است: زمین‌لرزه 1623 در منطقه مرودشت شیراز گزارش شده که سبب فروریختن شماری از ستون های تخت جمشید شد و آسیب هایی به نقش رستم رسید.زلزله 1894 در منطقه شیراز به وقوع پیوسته و دهستان های کربال، منصورآباد و خرامه تقریبا به کلی ویران شد و بسیاری کشته شدند.بر اساس نقشه فراوانی زمین لرزه های استان فارس، محدوده تخت جمشید در مرز مناطق کم لرزه و کمربند لرزه ای استان فارس قرار دارد.توان لرزه زایی گسله رحمتمنظور توان لرزه زایی گسله رحمت بزرگی زمین‌لرزه ای است که به سبب جنبش دوباره تکه‌ای از درازای گسل روی می دهد که به عواملی مثل مکانیسم گسل، سیمای هندسی گسل و ویژگی های لرزه زمین ساخت ناحیه مورد نیاز است.با توجه به اینکه طول تقریبی گسل رحمت نزدیک به 30 کیلومتر است. بنابراین این گسل توان لرزه ای نزدیک به 6.3 ریشتر را دارد. بیشتر زمین‌لرزه‌های فارس به دلیل وجود لایه‌های نمکی سری هرمز در مرز پی‌سنگ و پوشش رسوبی بالایی که ضمن تعدیل انرژیها از رسیدن همه آنها به سطح زمین جلوگیری میکند.افزون بر این وجود رسوبات گچی – انیدریتی وابسته به سازندهای دالان (پرمین)، دشتک و کنگان (تریاس)، هیت و گوتنیا (ژوراسیک بالا) به ویژه سازند تبخیری گچساران (میوسن) از عوامل مؤثر در کاهش انرژی و جلوگیری از گسلش سطحی هستند.حریم گسلش رحمتمنظور پهنای دو سوی گسلش است که به سبب زمین لرزه و ایجاد گسلش در سازه هایی که در این پهنه قرار می گیرند برش و ویرانی ایجاد می شود با توجه به اینکه چندان مبنای قانونی ندارد اما بر اساس نوع گسلش تقسیم بندی شده است.100تا 300 متر در گسل راستالغز
500 متر در گسل نرمال
1000 متر در گسل فشاری( 700 در فرادیواره 300 در فرودیواره)بنابراین با توجه به وجود گسل فشاری و ثقلی (نرمال) در نزدیکی محدوده تخت جمشید جایگاه تخت جمشید در حریم گسل قرار دارد.فرونشستایجاد ترک و تخریب جاده ها و مسیرهای ارتباطی، شکسته شدن خطوط لوله و شریانهای حیاتی، آسیب‌دیدگی کانالهای آبرسانی، ترک در پی سازه ها و دیوار های جدا کننده، تخریب زمین های کشاورزی، آسیب به دامها و حیات وحش، جابجایی و تغییرشکل در مسیر راه آهن، تخریب لوله جدار و تجهیزات سر چاهی، شکستگی زهکشها و لوله های فاضلاب، آلودگی آبخوان، تخلیه ناگهانی برکه های آب، وقوع تلفات انسانی از شمار مخاطرات ناشی از فرونشست است.در بین عوامل مؤثر در ایجاد فرونشست به نظر می رسد که برداشت بیش از حد مجاز از منابع آب زیرزمینی، ضخامت لایه رسوبی و ویژگیهای مهندسی رسوبات و عوامل تکتونیکی، عوامل اصلی ایجاد فرونشست در بیشتر دشت های ایران هستند.برداشت بیش از حد مجاز از منابع آبهای زیرزمینی را می توان نتیجه سوء مدیریت منابع آب در بخش برداشت از یک سو و از سوی دیگر به هدر رفتن حجم عظیمی از آب در نتیجه نادرست بودن شیوه های کشاورزی و مصارف صنعتی و شهری یا بطور خلاصه مصرف نامتناسب دانست.بعنوان راهکار درا‌ز‌مدت بر مبنای تجربه سایر کشورها، چاره ای جز اصلاح روشهای مدیریت منابع آب وجود ندارد و تا فرصت باقی است باید بسوی آن حرکت کرد.اما تا آن هنگام و به عنوان راهکار فوری و اضطراری حداقل میتوان به جلوگیری از ادامه فعالیت از چاههای حفر شده غیرمجاز که در بسیاری موارد تعداد آنها از چاه های مجاز بیشتر است مبادرت ورزید در غیر این صورت و با ادامه روند موجود ضمن از دست دادن بخشهای عظیمی از منابع آب برای همیشه پدیده هایی نظیر فروچاله ها و فرونشستهای ناحیه ای با ابعاد نامعلوم و با آسیبهای جبران ناپذیر باز هم بوقوع خواهد پیوست.نتیجه گیریداده های لرزه ای دستگاهی 100 ساله اخیر، یک داده لرزه ای با بزرگای 4.6 ریشتر و داده های تاریخی گویای دو زمین لرزه در نزدیکی تخت جمشید است.بر اساس داده های لرزه ای و زمین ساختی، تخت جمشید در مرز پهنه کم خطر و پر خطر قرار دارد که بعبارتی در پهنه های لرزه ای با خطر نسبی متوسط قرار دارد.گسل های موجود در محدوده تخت جمشید شامل گسل راندگی رحمت و دیگرگسلهای ثقلی است، آثار و شواهد سطحی و زیر سطحی این گسل بیشتر در نقشه های زمین شناسی و مغناطیس هوایی نمایش داده شده است. توان لرزه ای گسل رحمت، ماکزیمم نزدیک به 6.3 ریشتر است. حریم دوری از این گسل و گسلهای ثقلی نزدیک آن، حدود 500 متر است.وجود تخریب بسیار کم در بنای باستانی چون تخت جمشید و سالم بودن بند امیر در دشت مرودشت گویای پایداری نسبی و یا وجود زلزله های زیر شش ریشتر در این نواحی است.فرونشست مختص زمان حال و یا کشور و استان فارس نیست این پدیده همیشه دشت ها را متاثر ساخته، چنانکه بیشتر بناهای تاریخی و باستانی که در دشت ها قرار دارند در زیر خاک مدفون شده اند و این نشان از فرونشست مداوم این دشتهاست. از این رو فرونشست پدیده ای است که بصورت تدریجی و در طول زمان طولانی با سرعت اندک رخ می دهد و در این صورت با توجه کم بودن طول عمر مفید سازه ها و انسان نسبت به سرعت فرونشست، مخاطرات ناشی از فرونشست بسیار کم اثر خواهد بود.اما در این زمان بدلیل برداشت بی رویه آب، ایجاد سدهای متعدد و کاهش نزولات آسمانی، میزان برداشت از آبهای زیرزمینی بیشتر از میزان تغذیه آبخوان‌ها است، سطح آب زیرزمینی پایین رفته و فرونشست رخ خواهد داد.زمانی که آبخوان برای مدت طولانی از آب خالی بماند، فضاهایی که با آب پر بودند به تدریج بسته می‌شوند و سطح زمین نشست میکند چنانکه استان فارس بویژه در دشتهای دارای رسوبات ریز دانه بیشترین نشست دیده می شود و دشت مرودشت از این شمار است.فرونشست در مرکز دشتها صورت می گیرد و بر اثر فرونشست ترک‌هایی در نزدیکی اتصال کوه و دشت رخ می دهد که دربخشهای شمالی دشت مرودشت در دامنه جنوبی کوه رحمت و کوه حسین تقریبا در بشتر قسمتها ترکهای ناشی از فرونشست دیده می شود که دشتهای متصل به آثار باستانی تخت جمشید و نقش رستم را در بر گرفته است اما فرونشست زمین پدیده‌ای است که در رسوبات آبرفتی و در دشتها اتفاق می‌افتد نه در واحد سنگی، بنابراین بنا هایی که بر بستر های سنگی قرار دارند، همچون تخت جمشید در امان هستند.وجود گسل و رخداد زلزله در این منطقه و یا هر منطقه دیگری که گسلیده یا لرزه خیز است عامل ایجاد این ترکها و شکاف ها نیستند تنها رخداد فرونشست عامل اصلی ایجاد این ترک و شکافها در منطقه کوه رحمت است.عمق و طول چند 10 متر این ترک ها نسبت به ترک ها و شکاف های ناشی از گسلش بسیار ناچیز است از این رو پدیده فرونشست بیشتر بخش سطحی زمین را متاثر ساخته و با راه کارهای ارائه شده در این گزارش می توان سرعت فرونشست را کند و از مخاطرات آن کاست و مطالعات بررسی فرونشست و رفتارسنجی با استفاده از مطالعات ژئوفیزیکی و رادار، نصب ابزار دقیق، زمین شناسی مهندسی، ژئوتکنیک و آب- زمین شناسی از شمار مطالعاتی است که در این مناطق پیشنهاد می شود.
فیلم ها و ویدئوهای نایاب و کمتر دیده شده و نادر قدیمی از تاریخ و تمدن مصر باستان با لینک دانلود مستقیم و رایگان
نیسی
شنبه 26 مرداد 1392 ساعت 06:03 ق.ظ
ویدئوهای تاریخی مستند نادر و دیدنی از مصر
- Rare scenes from Egypt 1898 - 1930
- Cairo, Egypt - Land of the Pyramids, 1930
- Pyramid Land 1921
- Egypt 1920
لینک دانلود با حجم 136 مگابایت
https://docs.google.com/uc?id=0B-glX5YxqMvydkJSNS1TTEgxVTQ&export=download
پاسخ:
به خاطر ویروس اسکن نشد..
کشتار مردم مصر و متحصنین در میدان رابعة العدویة قاهره به دست ارتش کودتاگر مصر علیه حکومت دموکراتیک مصر دکتر محمد مرسی
جمعه 25 مرداد 1392 ساعت 10:11 ب.ظ
سلام استاد. نظرتان در مورد کشتار مردم مسلمان و بی دفاع مصر چیست؟ اینک که نه مبارک و نه مرسی راس دولت نیستند. ارتش مصر صدها تن را قتل عام کرده است. این چه دموکراسی است که ارتش آن را توجیح میکند؟ تا کی مسلمانان برادر کشی را ادامه می دهند؟!
پاسخ:
نبض تاریخ جز از همین مسیر نمی تپد و تبدیل به تجربه نمی شود.
آمون : این، مطلب پیشین در همین باب است :
نقش ایران در کودتای ارتش مصر علیه حکومت رئیس جمهور محمد مرسی و جمع آوری متحصنین از میدان رابعة العدویة و حمایت از میدان التحریر
جمعه 25 مرداد 1392 ساعت 09:15 ب.ظ
http://www.afkarnews.ir/vdcjvte8ouqeitz.fsfu.html
پاسخ:
ظاهرا صفخه حذف شذه است.
آمون : سایتهای ایرانی، گاهی اوقات ترجیح می دهند در ساعاتی از روز، خود را «ول» بکنند و خاموش شوند! این هم متن کامل :
تئورسین اخوان المسلمین: ایران دست پنهان کودتای مصر است!
جمعه ۲۵ مرداد ۱۳۹۲ ساعت ۱۱:۴۱
یک شیخ افراطی اخوان، ادعای مضحکی را مطرح کرده است که حتی سایت تحلیلی فرانت پیج را به خنده انداخته است.
گروه بین الملل: اگر دیوانه باشید یا از دنیای اخوان المسلمین باشید این تئوری توطئه منطقی به نظر می‌رسد. کافی است بگوییم که همه افراد جهان دور هم جمع شده‌اند تا رژیم اخوان المسلمین در مصر را سرنگون کنند. همه با هم.
به گزارش افکارنیوز، المانیتور نسخه‌ای از اولین سند تحلیلی داخلی این گروه را که اخوان المسلمین در روزهای اخیر توزیع کرده است به دست آورده است. این سند به دست محمد احمد راشد ۷۵ ساله نوشته شده است. وی یک فرد با ملیت عراقیست که تحلیلگر ارشد و تئوریسین اصلی این گروه است. گرچه این فرد هیچ سمت رسمی در این سازمان ندارد، اعضای اخوان او را در ردیف شیخ یوسف قرضاوی، قرار داده اند. وی را همچنین می توان هم ردیف با محمد بدیع، رهبر اخوان المسلمین دانست.
راشد ضمن متهم کردن آمریکا به حمایت از کودتا در مصر، می گوید که ایالت متحده با استفاده از ارتش مصر به دنبال نابودی جاه طلبی های اسلامی در مصر است.
در صفحه ۱۰ این سند آمده است: "ما از باراک اوباما ناامید شدیم؛ کسی که فکر می‌کردیم از مقام‌های قبلی عاقل‌تر است و آزادی را به کشور ما خواهد آورد، چرا که به گمان ما او از مقام قبلی خود، جرج دبلیو بوش باهوش‌تر است و قصد دارد واقع‌گراتر و اصول‌گراتر باشد."
به نظر می‌رسد صفحه ده این سند دیدگاه خود در مورد سیاست‌های آمریکا را از نیویورک تایمز گرفته باشد.
راشد همچنین به نقش هواداران و وفاداران رئیس‌جمهور سابق، حسنی مبارک اشاره میکند و معتقد است که آنها مانع اصلاحات و پیشرفت برنامه های مرسی هستند.
وی همچنین اسرائیل را متهم میکند که با ایفای نقش موثر در کودتا و حمایت از ارتش مصر با پول کشورهای خلیج فارس به خصوص عربستان سعودی و امارات به پایان بخشیدن به حکومت مرسی کمک کرده است.
به گزارش المانیتور ؛ راشد همچنین در ادعایی ایران را دست پنهان این کودتا عنوان کرده است. در حالیکه مقامات کشور بارها دخالت در مصر را رد کرده اند، این افراطی می‌گوید ایران به خاطر موضع خود در سوریه و نفوذ در مصر، شیعیان این کشور را علیه مرسی تحریک میکند.
سایت تحلیلی فرانت پیج ضمن بازتاب این گزارش در آخر می افزاید: خوب پس این یک توطئه آمریکایی-ایرانی-سعودی-اسرائیلی-اماراتی است. من نمی‌دانم چه کسی میتواند این را باور کند؟
معنی و مفهوم لغت/ واژه عربی صمد در زبان عرب و سوره اخلاص (توحید) در کتاب قرآن و بی نیازی و غنای خداوند و ضعف انسان در خلقت
حسین
جمعه 25 مرداد 1392 ساعت 08:29 ب.ظ
سلام.
آیا دوستان کسی هست که معنی دقیق کلمه "صمد" در سوره مبارک اخلاص را بداند.
در ترجمه های مختلف به معانی از قبیل "بی نیاز" -"مقصود همه" - "ثابت متعالی" و.... بیان شده است.
دوستان عرب زبان لطف بفرمایند و کمک کنند.
پاسخ:
ضمد در زبان عرب به معنای قلچماق و توپر است.
انتساب علی جنتی پسر آیت الله احمد جنتی امام جمعه موقت تهران و دبیر شورای نگهبان به وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دکتر حسن روحانی
جعفر
پنجشنبه 24 مرداد 1392 ساعت 11:56 ب.ظ
سلام استاد
به نظرتان با امدن جنتی به وزارت ارشاد ، موضع این وزارت در برابر کتاب های شما فرق خواهد کرد؟ ایا از ایشان شناخت دارید؟
مشکل کتابهایتان که چندین سال است نتوانسته اند مجوز انتشار بگیرند حل خواهد شد؟
پاسخ:
متن کتاب های من در گلوی خاخام های عالی مقام اورشلیم گیر کرده است و دیگر خود دانید.
کنیسه و کلیسا، متحدانه در برابر یادداشت های اسلام و شمشیر ناصر پورپیرار و تلاش برای خنثی سازی اتحاد مسلمانان حول محور آیات قرآن
نیسی
پنجشنبه 24 مرداد 1392 ساعت 11:18 ب.ظ
سلام علیکم
در ویدئوی ذیل ادای نماز توسط یک شخص یهودی نمایش داده می شود که نماز مسلمین شباهت فراوانی به آن دارد.
نکته جالب توجه بسته بودن دست ها در حین ایستادن همانند آنچه نزد اهل سنت وجود دارد، می باشد.
همچنین گویا اوقات نماز مسلمین نیز همانند یهودیان 5 بار در طول روز می باشد!
لینک دانلود ویدئوی مربوط با حجم 22 مگابایت :
https://docs.google.com/file/d/0B-glX5YxqMvyclZLSU0tV0c0QjA/edit
پاسخ:
سرگرمی های فقهی و سئوال تراشی های شبه عتیق نیشابوری در موضوعات اسلام و یهود، محدوده ندارد. غرض محافظت کنیسه در برابر یادداشت 56 اسلام و شمشیر است نه اعتراض به حبس معتقدات فقهی مروان محمد عبدالهادی.
آمون : اشاره جوابیه، این مطلب است :
برچسب‌ها: مناسک دینی یهودیان و شیعیان، اعمال و مناسک دینی، ساخت تضاد و اختلاف مناسک دینی، مشابهت اعمال دینی شیعه و یهودیان، تشابه اعمال دینی شیعیان و بهود، تشابه/مشابهت مناسک اسلام و یهود، سران و رهبران کنیسه و کلیسا، مزدوری برای کنیسه و کلیسا، یهودیان مخفی، آنوسی ها در کنیسه، دکتر مروان محمد عبدالهادی
معنی/ مفهوم/مقصود الصلوة الوسطی در آیه حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوسطى و نماز میانه/ وسط در نمازهای واجب یومیه
ساده دل
چهارشنبه 23 مرداد 1392 ساعت 08:08 ق.ظ
از جناب سنجری بابت مقاله جالبی که گذاشتند و از جناب اوجال بابت ترجمه بسیار متشکرم.
جناب سنجری
آیا قسمت کاملتری از مقاله مذکور وجود دارد که ایه زیر را هم مورد بحث قرار داده باشد؟اگر آدرس یا مقالات بیشتری در این باره از این شخص هست بسیار ممنون میشم که لطف کرده و ذکر کنید چون بسیار مشتاق هستم مطالب بیشتری در این باره بخوانم
حافظوا علی الصلوات والصلاه الوسطی و قوموا لله قانتین(۲۳۸ سوره بقره)
مسعود سنجری
پنجشنبه 24 مرداد 1392 ساعت 06:42 ب.ظ
جناب ساده دل سلام علیکم
مقاله دکتر مروان محمد عبدالهادی در خصوص صلاة الوسطی که خواسته بودید:
"حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاَةِ الْوسطى (قِرَاءةُ مُعَاصَرَةِ)
الصلاة الوسطى الواردة فی قوله تعالى: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِینَ (البقرة: 238) من المسائل الخلافیة المشهورة التی لا حصر لها عند أئمة التفسیر، لقد تنوعت فیها الأقوال والأفعال إلى نحو عشرین قولا وفعلاً کما أحصاها الحافظ ابن حجر فی "فتح الباری" (8/197) وألَّفَ فیها الحافظ عبد المؤمن الدمیاطی کتابا بعنوان "کشف المُغَطَّى فی تبیین الصلاة الوسطى" ولا یتسع المجال فی هذا المقام لضرب أمثلة على عجز المفسرین القدامى والجدد معاً عن إدراک جوهر الآیة محل الدراسة، ذلک کله بعد أن طُمِست الحقیقة التی مفادها أنَّ تفسیر آیات التنزیل الحکیم یجب أن تُفسر بالتنزیل الحکیم ذاته وتبعاً لروحه ومقاصده ولیس تبعاً للقواعد أو الأصول التی یتبعونها، فالتنزیل الحکیم له أحکامه وطریقته فی بسط المعانی لمن استطاع إلى ذلک سبیلا.
من الواضح جداً بأنَّ - الحق سبحانه وتعالى - خَصَّ الصلاة الوسطى بالذکر وعطفها على جملة الصلوات، لا لاختصاصها بالفضل، ولا تفخیماً لشأنها، أو إعلاء قدرها من بین أفراد جنسها، فلا فضل لصلاة على صلاة ومن یزعم بأفضلیتها فهو واهم، وفی السطور القادمة سوف أکشف بأسلوب مُدلِل عن هذا الوهم.
لقد أمرَ الله- تعالى- عباده بالمحافظة على الصلاة الموقوتة بصفة عامة مستوفیة الشرائط والأرکان، والمحافظة علیها بضبطها وصیانتها عن کل تضییع، لقوله تعالى: "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى" فالصلاة الوسطى هی الصلاة التی یحین موعد إقامتها والعبد المکلف "وَسَطُ" حالة تشغله عن إقامتها ((بوقتها)) وشروطها وأرکانها، بید أنَّ تلک الحالات التی قد تشغل مقیمی الصلاة عن إقامتها بشروطها وأرکانها لیس عذراً فی ((عدم إقامتها فی وقتها)) بدلالة قوله تعالى: إنَّ ٱلصَّلَوٰةَ کَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِینَ کِتَـٰبًۭا مَّوْقُوتًۭا (النساء: 103) فنحن على سبیل المِثال لا الحصر نقول:
لقد أدرکته الصلاة وهو فی وَسَطُ المعرکة أو فی وَسَطُ الزحام.
اجتمعت فی البحرین فعالیات سباق فولامولا1 وَسَطُ توترات حادة واحتجاجات دعت إلیها المعارضة.
بعد أیام ینطلق رسمیاً ماراتون لندن وَسَطُ إجراءات أمنیة غیر مسبوقة.
مجلس الشورى المصری یوافق على تعدیل قانون السلطة القانونیة وَسَطُ انقسامات حادة ومشاجرات بین الأعضاء.
إطلاق نار کثیف فی میدان التحریر وَسَطُ اتهامات متبادلة بین الشرطة والمتظاهرین، وهکذا..
قد یقول لنا قائل بأنَّ کلمة "الوسطى" لا تعنی الوسط، والآیة محل الدراسة تقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ولیس "الوسط" لهؤلاء نقول:
أنَّ العلاقة اللغویة فی "الصلاة الوسطى" هی علاقة نعت ومنعوت (صفة وموصوف) ومن أهم شروط النعت والمنعوت هو أن یتفق الحال مع صاحبها فی العدد والنوع، ومِثال ذلک: "الصلاة الوسطى" وهی مؤنث وسط (وسط الشیء) وجاء اللفظ مؤنثاً لأنه نعت للصلاة وهی مؤنث فیجب الإتباع، ومِثال ذلک أیضاً: "طالبة مجتهدة، فتاة مهذبة، أو طالبات مجتهدات، فتیات یتیمات، فتى یتیم، رجل تقیّ، ورجال أتقیاء، وهکذا..
کذلک یخطئ من یعتقد بأنَّ المقصود بالصلاة الوسطى، الصلاة الفضلى، فالأخیرة شأنها شأن الصلوات الموقوتة، یجب أن تکون مستوفیة الأرکان والشرائط، من رکوع وسجود، وخشوع وإخبات، بعکس الصلاة الوسطى، التی تقام "رجالا أو رکبانا" وحسب، فالبون شاسع بین هذه وتلک.
لقد عالج التنزیل الحکیم قضیة الصلاة إذا حان وقت إقامتها "وسط" حالة من الحالات التی قد تشغل مقیمی الصلاة عن إقامتها فی وقتها، بأن رَخَصَّ لهم، وحرصاً على صیانتها عن کل تضییع، بأدائها ماشین على الأقدام أو راکبین - بدون رکوع وسجود - وهذا واضح فی قوله تعالى: "فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُکْبَانًۭا" لسبب أو لآخر تم تجاهل أداة إن الشرطیة والفاء الرابطة لجواب الشرط وجوباً فی قوله تعالى "فَإِنْ خِفْتُمْ"
فإذا زال الخوف – الخوف من عدم إقامتها فی وقتها - أذکروا الله کما علمکم ما لم تکونوا تعلمون. أنظر إلى قوله تعالى إن شئت: فَإِذَآ أَمِنتُمْ فَٱذْکُرُوا۟ ٱللَّهَ کَمَا عَلَّمَکُم مَّا لَمْ تَکُونُوا۟ تَعْلَمُونَ (البقرة: 239)
انطلاقاً من فهمنا لقوله تعالى "حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى" فإننا نقرر جازمین بأنَّ التنزیل الحکیم یرى فی "قضاء الفریضة" مما لا یستقیم، بدلیل أنَّه – سبحانه وتعالى – رخص للمکلفین، وحرصاً على صیانة الصلاة عن کل تضییع، بأدائها بدون رکوع وسجود على خلاف الصلوات الأخرى، ورخص لهم بأن یقصروا من الصلاة فی حالة الحرب حصراً، فقوله تعالى واضح تماماً: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ ((إِنْ خِفْتُمْ)) أَنْ یَفْتِنَکُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنَّ الْکَافِرِینَ کَانُوا لَکُمْ عَدُوًّا مُبِینًا (النساء: 103)
والقصر من الصلاة لیس على إطلاقه کما یتوهم البعض، لوجود أداة "إن" الشرطیة" التی جاءت متلازمة مع الخوف حصراً، فقوله تعالى واضح تماماً: وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ ((إِنْ خِفْتُمْ)) أَنْ یَفْتِنَکُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنَّ الْکَافِرِینَ کَانُوا لَکُمْ عَدُوًّا مُبِینًا (النساء: 103) والقَصر هنا لا علاقة له بعدد الرکعات أو السجدات، إذ أنَّ قصر الشیء یقابله طوله بداهة، فنحن على سبیل المِثال نقول هذا شاب طویل وذاک شاب قصیر، أو النهار فی الصیف طویل وفی الشتاء قصیر، والرحلة من القاهرة إلى الولایات المتحدة طویلة، ومن القاهرة إلى عمان قصیرة، الثوب طویل ویحتاج إلى تقصیر. فالإمام قد یطول فی صلاته ویقرأ سورة البقرة، وقد یُقصر منها فیقرأ سورة الإخلاص."
آمون : مطالب پیشین در این مقوله به این نشانی ها است :
خلاصه ترجمه هم این است که منظور از صلاة وسطی، نمازی است که وقت آن، در بین مشغولیت دیگری باشد، یعنی فرد مسلمان و حافظ صلوة، نماز خود را دقیقا سر موقع خواهد خواند حتی اگر مشغول به هر کار مهم دیگری باشد و این اصرار، اشاره به همان آیه است که می گوید نماز بر مومنان، واجب در زمان های مشخص است : ان الصلات کانت علی المونین کتابا موقوتا. نکته دیگر اینکه کوتاه کردن نماز، به معنی کاستن از طول است، نه جزئیات، یعنی تعداد رکعات، نه رکوع و سجود و صرفا در صورت ترس و نگرانی از کفار، و نه مثلا مسافرت و غیره!
این هم کامنت جدید وبلاگ که به علت ارتباط با مطلب، همینجا درج می شود علی رغم اینکه از زمان نصب این یادداشت، خیلی گذشته است:
ساده دل
شنبه 26 مرداد 1392 ساعت 12:09 ب.ظ
جناب سنجری
سلام علیکم
از لطف و زحمت دوباره ای که کشیدید بسیار ممنونم.
خلاصه و مضمون مقاله :
ذکر اختصاصی و متفاوت از نماز(وسطی) در میان نمازها که در ایه ۲۳۸ سوره بقره عنوان شده دلیل فضلیت و برتری یک نماز نسبت به سایر نمازها بخاطر وقت اقامه آن (مثل صبح و عشاء و ..) نیست بلکه به دلایلی که در ذیل بیان خواهد شد هیچ نمازی نسبت به نماز دیگر(منظور نوع نمازها بر حسب زمان مثل صبح و عشاء و .. است) برتری ندارد.
خداوند به مواظبت به خواندن نماز در اوقاتش بطور عام امر کرده و بر محافظت و خواندن آن تحت هر شرایط ولو کاستن از میزان آن یا سواره و پیاده خواندن آن بر طبق شرایط,امر کرده است پس هنگامی که خداوند میفرماید: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى , منظور از صلات وسطی هر نمازی است که وقت اقامه اش فرارسیده و بنده به خواندن آن مکلف شده است و کلمه (وسط) برای توصیف حالت و شرایط و ارکان نماز عنوان شده که عبد در هنگام فرارسیدن وقت آن عذری برای شکل و نحوه اقامه آن نداشته باشد (یعنی فارغ از زمان نماز(نماز صبح و نماز غروب و ..) اگر در شرایط اضطراری مثل جنگ یا سفر و ..نباشد و متعاقبا نیازی به کاستن از میزان نماز یا اقامه آن در حالت سواره و درحال راه رفتن یا.. نداشته باشد) همانطور که در ایه ۱۰۳ سوره نساء میفرماید: إِنَّ الصَّلاةَ کانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنینَ کِتاباً مَوْقُوتاً
(ترجمه بمضمون):بدرستی که نماز بر مومنین در زمانهای ثابت واجب است
از نظر دستور زبان ,وسطی مونث کلمه وسط است و صفت صلات محسوب میشود بدین ترتیب مشخص میشود که منظور از صلات وسطی صلات افضلی است که نه بخاطر زمان اقامه آن بلکه بدلیل اقامه آن بطور کامل و ادای رکوع و سجود بطور کامل (برعکس شرایط اضطراری) برتر و کاملتر محسوب میشود.مشخص است که در اقامه نماز بشکل اضطراری بعضی ارکان نماز چون رکوع و سجود انجام نمیشود و نماز کامل اقامه نمیشود چنانچه میفرماید:
... فَإنْ خِفْتُمْ فَرِجَالاً أَوْ رُکْبَانًا..(۲۳۹ سوره بقره)
..و اگر از دشمن بیمناک بودید پیاده یا سواره نماز کنید..
وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ فَلَیْسَ عَلَیْکُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ ((إِنْ خِفْتُمْ)) أَنْ یَفْتِنَکُمُ الَّذِینَ کَفَرُوا إِنَّ الْکَافِرِینَ کَانُوا لَکُمْ عَدُوًّا مُبِینًا (النساء: 103)
چون در زمین سفر کردید اگر بیم داشتید که آنان که کفر ورزیدهاند به شما آزار برسانند گناهى بر شما نیست که نماز را کوتاه کنید چرا که کافران پیوسته براى شما دشمنى آشکارند.
دانلود فیلم قول ها، وعده ها، پیمان ها ، Promises درباره 7 کودک همبازی فلسطینی و اسرائیلی و رشد کودکان بر اساس اعتقادات مذهبی
نیسی
پنجشنبه 24 مرداد 1392 ساعت 05:18 ب.ظ
سلام علیکم
خانم naina pagwan گرامی
در ابتدا جا داره مراتب تشکر خودم رو بابت پیگیری های مستمر شما ابراز کنم و مطمئنا اجر الهی روشنگری حقایق نیز محفوظ است.
مطابق آنچه خواسته بودی لینک دانلود نسخه کامل فیلم مستند
Promises (2001) Children in Israel and Palestine + Update (2004)
با حجم 814 مگابایت از لینک ذیل ممکن است :
https://docs.google.com/uc?id=0B-glX5YxqMvyaFpUNEVYNXltYTA&export=download
اطلاعات اضافی درباره فیلم:
http://www.imdb.com/title/tt0282864/?ref_=fn_al_tt_1
آمون : 7 کودک فلسطینی و اسرائیلی به مدت 3 سال در کنار هم به عنوان دوست بررسی می شوند و مشکلات و اختلافات لاینحل آنها مورد مداقه قرار می گیرد. این هم خلاصه فیلم :
Storyline
Several Jewish and Palestinian children are followed for three years and put in touch with each other, in this alternative look at the Jewish-Palestinian conflict. The three filmmakers followed a group of seven local children between 1995 and 1998. They all have a totally different background. These seven children tell their own story about growing up in Jerusalem. Through this portrait of their generation, we see how deep rooted and almost insoluble the problems of the Middle East have become. When the protagonists speak out in an epilogue a couple of years later, it becomes apparent that all have lost their childlike innocence. Written by Sujit R. Varma
افزایش قیمت کتاب در بازار نشر و بی میلی علاقه مندان به خرید با وجود گرانی و قیمت کتابهای برآمدن صفویه از ناصر پورپیرار
پنجشنبه 24 مرداد 1392 ساعت 12:11 ب.ظ
استاد منظورم 7 تا جلدش بود که سر به فلک می زنه
پاسخ:
ظاهرا فلک شما یک طبقه بیش تر ندارد.
آمون : در همین موضوع، این شوخی از اینجاست :
کتاب «چنین گفت داریوش» نوشته دکتر فضل الله نیک آیین (نیک آئین) در مورد خط میخی داریوشی و زبان پارسی/ فارسی باستان، کتیبه بیستون
پنجشنبه 24 مرداد 1392 ساعت 11:12 ق.ظ
آقای نیک آیین در چنین گفت داریوش اشاره کرده بودند که گویا کتابشان جلد دومی هم خواهد داشت استاد شما خبر ندارید که چاپ شده یا نه؟
پاسخ:
جاپ نشده و به گمانم نخواهد شد.
برچسب‌ها: دکتر فضل الله نیک آیین / آئین، کتاب چنین گفت داریوش، کتیبه بیستون داریوش کبیر هخامنشی، کتیبه های ایران باستان، خط میخی، جعل کتیبه بیستون در قرن اخیر، جعل کتیبه های هخامنشی در ایران، حجاری ها و کتیبه نویسی های کهن، نقش بال دار اهورامزدا در کتیبه، خط میخی فارسی باستان، خط داریوشی، تاریخ ایران باستان
افزایش بهای کاغذ و گران شدن قیمت کتابهای چاپ شده و عدم تمایل مشتاقان کتاب برای خریدن کتاب، ناصر پورپیرار و برآمدن صفویه
پنجشنبه 24 مرداد 1392 ساعت 11:08 ق.ظ
قیمت کتابای برآمدن صفویه خیلی گرونه چیکار کنم؟
پاسخ:
از پنیر گران تر نیست.
آدرس صفحه فیسبوک www.facebook.com دکتر مروان محمد عبدالهادی، اسلام شناس و قرآن پژوه معاصر، احکام اسلامی بر مبنای فقط قرآن
ساده دل
پنجشنبه 24 مرداد 1392 ساعت 06:46 ق.ظ
جناب سنجری
سلام علیکم
از راهنماییتون ممنونم.
آدرس فیسبوک دکتر مروان محمد عبدالهادی برای علاقه مندان:
https://www.facebook.com/mhadi11
جناب اوجال
ضمن تشکر از جناب طالب حقیقت برای نصب ترجمه خداوند عمرتان دهد.
آمون : سابقه بحث :
روشنگری و شرح و تفسیر و تاویل آیات مبین قرآن و توضیح دادن در مورد لغات و الفاظ آیه ها سوره های قرآن در مورد نماز، صلوة، صلات
دومینو
چهارشنبه 23 مرداد 1392 ساعت 05:58 ب.ظ
سلام به استاد گرامی ودوستان.
آیا درخصوص مفهوم صلوة وابهامات موجود روشنگری خواهید فرمود؟
پاسخ:
هسچ لفظ و ایه ای در قرآن به روشنگری نیاز ندارد و هرگز نمی توان کلام خدا را دون خداوند را راه گشای شناخت قران گرفت.
آمون : در این زمینه، گذشته ای چنین هم هست :
و احتمالا :
برچسب‌ها: اوقات الصلوة،زمان های اقامه نماز، نمازهای واجب یومیه و زمان آنها، زمانهای ادا و اقامه نماز در قرآن، قرآن و اقامه نمازهای روزانه، هنگام خواندن نماز یومیه در قرآن، وقت ها و اوقات صحیح نماز خواندن، کلام خداوند و شرح و تفسیر آیات، تفسیر آیات قرآن کریم، تاویل و تفسیر قرآن کریم، تاویل آیات متشابهات قرآن
ذکر/ قید/ اشاره به نام خلیج فارس/ خلیج پارس/ بحر فارس در حدیث نبوی و نفی اسناد خلیج عربی/ الخلیج العربی مستند اعراب حاشیه خلیج
نیسی
چهارشنبه 23 مرداد 1392 ساعت 05:56 ب.ظ
کشف نام خلیج‌فارس در حدیث پیامبر(ص)
ثبت ملی این حدیث با عنوان "مقدس ترین سند نام خلیج فارس"، اهدای حدیث در قالب هنر ایرانی به دبیرکل سازمان ملل متحد، دبیرخانه سازمان کنفرانس اسلامی، دبیرکل اتحادیه عرب، شورای همکاری کشورهای عرب خلیج فارس، سازمان یونسکو، سازمان بین المللی مالکیت معنوی و همچنین کنفدراسیون فوتبال آسیا به علت این که این کنفدارسیون از جعل نام خلیج فارس در لیگ امارات جلوگیری نکرده و حتی به نوعی از آن حمایت نیز کرده است.
http://www.mashreghnews.ir/fa/news/229979/%DA%A9%D8%B4%D9%81-%D9%86%D8%A7%D9%85-%D8%AE%D9%84%DB%8C%D8%AC%E2%80%8C%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B3-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D8%AF%DB%8C%D8%AB-%D9%BE%DB%8C%D8%A7%D9%85%D8%A8%D8%B1%D8%B5-%D8%B3%D9%86%D8%AF
آمون : جون میده ببریش تو تیمارستان بستریش کنی!
ترجمه کامل متن قرآن به زبان فارسی توسط آقای ناصر پورپیرار (ناریا) و چاپ و انتشار ترجمه برای دوستان
اسمر
چهارشنبه 23 مرداد 1392 ساعت 09:55 ق.ظ
سلام استاد
آیا ترجمه کامل قران توسط شما تمام شده؟ میتونیم بیاییم و مزاحم بشیم؟
تشکر
پاسخ:
ترجمه هم به خواست خدا در راه اجرا و اتمام است. با خبر قبلی خوش ُآمدید.
بنده خدا
چهارشنبه 23 مرداد 1392 ساعت 12:31 ب.ظ
سلام استاد. از اینکه قرآن را ترجمه میکنید،بسیار بسیار خوشحالم . خداوند براییتان طول عمر و سلامتی عطا فرماید. فقط خواهش دارم در صورت اتمام ترجمه، اطلاع رسانی کنید که بسیار مشتاق آن هستم.
اسمر
چهارشنبه 23 مرداد 1392 ساعت 12:51 ب.ظ
سلام استاد
پس من هفته بعد دوشنبه میتونم مزاحم شم و یک جلد بخرم؟
ببخشید
پاسخ:
اگر منظورتان قرآن مترجم دار است، خیلی عجله نفرمایید.
تعیین زمان صحیح و مناسب شرعی هنگام درست اذان های روزانه و اقامه نمازهای واجب روزانه یومیه بر اساس نظر خداوند در آیات قرآن کریم
مسعود سنجری
چهارشنبه 23 مرداد 1392 ساعت 02:44 ق.ظ
برادر بزرگ استاد پورپیرار گرامی
سلام علیکم
بزرگوار تأویلی صورت نگرفته بلکه محقق بر مبنای قواعد دستور زبان عربی نص قرآن را قرائت کرده و در این قرائت هیچ نگاهی به تفاسیر و روایات نداشته. اصولا ایشان در حال تبلیغ مراجعه صرف به قرآن برای فهم رسالت الهی است. ضمنا جناب طالب حقیقت ترجمه ای از این مقاله را تهیه کرده اند که اگر مناسب دیدند در اینجا نصب خواهند کرد. بنده شخصا از ایشان خواسته ام که ترجمه عربی کتاب اسلام و شمشیر را ملاحظه کنند و بازهم خواهم کرد. سلامت و پیروز باشید.
والسلام علیکم
فی امان الله
پاسخ:
در پناه خداوند ماجور بمانید.
آمون : پیشینه موضوع اینجاست :
زمان، اوقات و هنگام انجام و ادای فریضه نمازهای واجب روزانه و یومیه بر اساس دستورات الهی در آیات قرآن و زمانگذاری اذان های شرعی
محمد اوجال
چهارشنبه 23 مرداد 1392 ساعت 01:57 ق.ظ
ترجمه ی مقاله ی آقای مروان محمد عبدالهادی
ترجمه از: برادر عزیز جناب آقای «طالب حقیقت»
إنَّ ٱلصَّلَوٰةَ کَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِینَ کِتَـٰبًۭا مَّوْقُوتًۭا (النساء: 103)
نماز بر مؤمنان در وقت‌های معین واجب گشته است.
امیدوارم که خواننده‌ی بزرگوار، صبر کافی داشته باشد؛ زیرا آیات اقامه‌ی نماز در قرآن، با آنچه اصحاب طوایف و مذاهب در کتاب‌هایشان نوشته‌اند، موافق نیست؛ نه در اوقات آن و نه در روش اقامه‌اش؛ و اگر خواننده‌ی قرآن در این مطلب دقت کند، می‌بیند که آنها اوقات نماز را - که قرآن به صراحت به آنها اشاره کرده است- حرام می‌کنند!
هر کس از شما که قبل از طلوع خورشید و قبل از غروب آن نماز بگزارد، قطعاً به نیکی نمی‌رسد. (مسند امام احمد، ج 2، ص 62)
کسی که در اهداف این سخن خداوند:
وأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّـیِّئَاتِ ذَلِکَ ذِکْرَى لِلذَّاکِرِینَ
نماز بگزار در آغاز و انجام روز و ساعاتی از شب زیرا نیکی‌ها، بدی‌ها را از میان می‌برند این اندرزی است برای اندرزپذیران. (هود: 114)
و این سخن خداوند:
أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ ((إلى)) غَسَقِ اللَّیْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْر إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کَانَ مَشْهُودًا * وَمِنَ ٱلَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِۦ نَافِلَةًۭ لَّکَ عَسَىٰٓ أَن یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًۭا مَّحْمُودًۭا
از هنگام زوال خورشید ((تا)) آنگاه که تاریکی شب فرامی‌رسد نماز را بر پای دار؛ و نیز قرآن صبحگاه را و قرآن صبحگاه مشهود است. پاره‌ای از شب را به نمازخواندن زنده بدار؛ این نافله خاص تو است. باشد، که پروردگارت تو را به مقامی پسندیده برساند. (الإسراء: 78 79)
دقت کند، نیاز به تلاش زیاد یا نبوغ استثنایی ندارد که درک کند گفته‌ی خداوند در اینجا، شامل اوقات دیگر نماز میشود. نماز فجر که در طرف اول روز آغاز می‌گردد؛ و نماز عشاء که هنگام مالیده شدن خورشید (زوال آن) –در طرف دوم و اخیر روز شروع میشود؛ و به هنگام غسق شب -که نزدیک شب و قبل از تاریکی آن می‌آید- پایان می‌یابد؛ و گفته‌ی خداوند: (دو طرف روز) همان ظرف زمان منصوب به یاء است؛ زیرا مثنی و مضاف‌الیه است. «و زلفا» به «طرفی» «من اللیل» معطوف شده است.
به خواننده‌ی قرآن توصیه میکنیم که از تفاوت بین "وَ زُلَفاً مِّنَ اللَّیْلِ" به ضمه‌ی زاء و فتحه‌ی لام – که جمع «زلفه» است- غافل نشود؛ و «زلفه» محدوده‌ای زمانی از اول شب است و جمع آن «زلف» و «زلفات» است. خداوند میفرماید: (و زُلَفاً من اللیل) یا ساعتی (وقتی) بعد از ساعتی که به یکدیگر نزدیک می‌شوند. و «زلفی» به ضمه‌ی زاء و سکون لام و فتحه‌ی فاء به معنی پایین آمدن و نزدیکی است.
و اگر بخواهیم که بین این دو معنی تفاوت قائل شویم، کافی است به معنی اول در این گفته‌ی خداوند نگاه کنیم:
وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَىِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفًۭا مِّنَ ٱلَّیْلِ إِنَّ ٱلْحَسَنَـٰتِ یُذْهِبْنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِ ذَ‌ٰلِکَ ذِکْرَىٰ لِلذَّ‌ٰکِرِینَ.
نماز بگزار در آغاز و انجام روز و ساعاتی از شب زیرا نیکی‌ها، بدی‌ها را از میان می‌برند. این اندرزی است برای اندرزپذیران. (هود: 114)
و در معنای دوم، به این گفته:
وَمَا أَمْوَالُکُمْ وَلَا أَوْلَادُکُمْ بِالَّتِی تُقَرِّبُکُمْ عِنْدَنَا زُلْفَىٰ...
اموال و اولادتان چیزی نیست که شما را به ما نزدیک سازد... (سبأ: 37)
یا: چیزی که شما را به ما نزدیک سازد. و همچنین است گفته‌ی خداوند:
وَالَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ.
و آنان که سوای او دیگری را به خدایی گرفتند، گفتند: اینان را از آن رو می‌پرستیم تا وسیله نزدیکی ما به خدای یکتا شوند. (الزمر: 3)
یا: مشرکانی که معبودهای باطلی برای پرستش غیر خدا انتخاب کردند، در جواب کسی که آنها را از این کار نهی می‌کرد، می‌گفتند: ما این معبودها را پرستش نمی‌کنیم، مگر به این خاطر که به آنها متوسل شویم تا ما را به خدا نزدیک کنند و برای ما نزد خداوند شفاعت کننده‌ای باشد تا بلا و رنج را از ما دور کند!
لذا این گفته که مراد این سخن خداوند " أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّیْلِ (الإسراء: 78)" همان اقامه‌ی نماز کامل در وقت زوال خورشید به هنگام ظهر تا وقت تاریکی شب است و نماز ظهر و عصر و مغرب و عشاء در این وقت انجام میشود؛ به نظر ما توهین به عقل مردم است و ما با آرامش، آن را به طرفدارانش پاسخ می‌گوییم. ما در زندگی معمولی، از روز خورشیدی استفاده میکنیم و این روز به 24 بخش مساوی تقسیم میشود که به هر یک از آنها، یک «ساعت» می‌گویند که به نوبه‌ی خود به 60 دقیقه تقسیم میشود. و دقیقه هم به 60 ثانیه تقسیم میشود. و تقسیم روز به 24 قسمت نزد عرب شناخته‌شده بوده است. و هر قسمتی با نام مناسبی بر حسب موقعیتش در روز یا شب –طبق جدول زیر- نام‌گذاری شده است:
الشروق، البکور الغدوة، الضحى، الهاجرة، الظهیرة، الرواح، العصر، القصر، الأصیل، العشی (((الغروب))) الشفق، الغسق، العتمة، السدقة، الفحمة، الظلمة، الزلفة، البهرة، السحر، الفجر، الصبح، الصباح.
کار را با توجه به حتمی بودن راستی گفته‌ی قرآن و نفی زوائد و امور بیهوده از آن ادامه می‌دهیم. هدف این سخن خداوند:
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنکُمُ الَّذِینَ مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ وَالَّذِینَ لَمْ یَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنکُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِینَ تَضَعُونَ ثِیَابَکُم مِّنَ الظَّهِیرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّکُمْ لَیْسَ عَلَیْکُمْ وَلَا عَلَیْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَیْکُم بَعْضُکُمْ عَلَى بَعْضٍ کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیَاتِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ.
ای کسانی که ایمان آورده اید، باید «ما ملکت یمین» شما و آنها که هنوز به حد بلوغ نرسیده اند، در سه هنگام از شما برای وارد شدن به خانه رخصت طلبند: پیش از نماز صبح و هنگام ظهر که لباس از تن بیرون می کنید و بعد از نماز عشا. این سه وقت چ، وقت خلوت شماست در غیر آن سه هنگام، شما و آنها گناهی مرتکب نشده اید اگر بر یکدیگر بگذرید. خدا آیات را این چنین برای شما بیان می کند و خدا دانا و حکیم است. (النور: 58)
تعیین اوقات نماز نبوده به آن اندازه که به اوقات سه‌گانه ی نمایان شدن عورت اشاره دارد. اوقاتی که آنچه از عورت جسم که سزاوار دیده شدن نیست، نمایان میشود. و آن اوقات، هنگام عوض کردن لباس خواب و لباس بیداری و یا برعکس است. این اوقات عبارت‌اند از: قبل از نماز فجر، و نیز هنگامی که انسان لباس‌هایش را در هنگام ظهر کم میکند. و نیز بعد از نماز عشاء هنگام آماده شدن برای خواب. و این آدابی است که بسیاری از مردم در زندگی در خانه، آن را انجام نمی‌دهند.
بعد از آنکه به این گفتار خداوند -که بهترین بازگشت است- بازگشتیم:
فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا یَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَاۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّیْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّکَ تَرْضَىٰ.
بر آنچه می‌گویند شکیبا باش و پروردگارت را پیش از طلوع خورشید و پیش از غروب آن، به پاکی بستای و در ساعات شب و اول و آخر روز تسبیح گوی، شاید خشنود گردی. (طه: 130)
چهار مطلب به دست آوردیم:
1. روز چند طرف دارد، یا بیشتر از دو طرف.
2. مخاطب و معنی در این آیه، فقط رسول گرامی است.
3. ملائکه‌ای که وحی را می‌رسانند، کلام خدا را به رسول گرامی (ع) وحی کرده‌اند که طبق آن خداوند –سبحانه و تعالی- از او میخواهد که بر آنچه تکذیب کنندگان و انکارکنندگان و مخالفان رسالتش می‌گویند صبر کند و به حمد و تسبیح پروردگارش «قبل از نماز فجر و قبل از نماز عشاء» بپردازد و این قبل از طلوع خورشید و قبل از غروب آن (دو طرف روز) است. و همچنین در زمان‌هایی از ساعات شب و طرف‌های دیگر روز؛ تا در طول شب و روز با خدا مرتبط شود که شاید بعد از صبر پیامبر (ع) بر گفته‌های آنان (مخالفان) و تسبیح و حمد پروردگارش، خشنود شود.
پس این گفته که:
سخن خداوند "فاصبر على ما یقولون" با آیه‌ی قتال منسوخ شده و اینکه مراد از این گفته‌ی خداوند: (و تسبیح بگو) به معنی قبل از طلوع خورشید (یا نماز صبح) (نماز بگزار) و قبل از غروب خورشید، یا نماز عصر تسبیح بگو، (و در ساعاتی از شب) (تسبیح بگو) یا در مغرب و عشاء «نماز بگزار»، و در طرف‌های روز، یا «در ظهر نماز بگزار» به این خاطر که وقت ظهر با زوال خورشید آغاز میشود، پس نصف اول [روز] یک طرف و نصف دوم [روز]، طرف دیگر است؛ به خاطر ثوابی که به تو داده میشود (شاید راضی شوی).
نزد ما گفته‌ی نادرستی است که مورد سزاوار توجه نیست.
4. پس اگر خواننده‌ی قرآن در سباق و سیاق آیات (آیات قبل و بافت متن) دقت کند، درخواهد یافت که این آیه فقط به عنوان دنباله‌ی مناظر قیامت در آیات قبل از آن، آمده است. در صورت تمایل به این آیات نگاه کنید:
وَیَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ یُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ * وَلَمْ یَکُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَکَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَکَانُوا بِشُرَکَائِهِمْ کَافِرِینَ * وَیَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ یَوْمَئِذٍ یَتَفَرَّقُونَ * فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِی رَوْضَةٍ یُحْبَرُونَ * أَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا بِآیَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَٰئِکَ فِی الْعَذَابِ محْضَرُونَ * فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِینَ تُمْسُونَ وَحِینَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِیًّا وَحِینَ تُظْهِرُون
و روزى که قیامت برپا شود مجرمان نومید مىگردند. و براى آنان از شریکانشان شفیعانى نیست و خود منکر شریکان خود مىشوند. و روزى که رستاخیز برپا گردد آن روز [مردم] پراکنده مىشوند. اما کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‌اند در گلستانى شادمان مىگردند. و اما کسانى که کافر شده و آیات ما و دیدار آخرت را به دروغ گرفتهاند پس آنان در عذاب حاضر آیند. پس خدا را تسبیح گویید آنگاه که به عصر درمىآیید و آنگاه که به بامداد درمىشوید. و ستایش از آن اوست در آسمان‌ها و زمین و شامگاهان و وقتى که به نیمروز مىرسید. (الروم: 12-18)
ما دوباره در جهت فهم قرآن، به خواننده‌ی قرآن توصیه میکنیم که از سباق و سیاق (آیات قبل و بافت متن) غافل نشود. و اینکه به منظور فهم معنی، به پسوندهای فعل توجه کند. پس این گفته‌ی خداوند: "وسبح بحمد ربک" قطعاً غیر از این گفته‌ی خداوند است: "وأقم الصلاة"؛ زیرا تسبیح و حمد خداوند یک چیز است و برپاداشتن نماز چیز دیگری است کاملاً متفاوت.
پس هنگامی که به دلالت آیه‌ی فوق، روز بیش از دو طرف دارد، پس دو طرف روز که در این گفته‌ی خداوند به آنها اشاره شده است:
وأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّـیِّئَاتِ ذَلِکَ ذِکْرَى لِلذَّاکِرِینَ.
نماز بگزار در آغاز و انجام روز و ساعاتی از شب. زیرا نیکی‌ها، بدی‌ها را از میان می‌برند. این اندرزی است برای اندرزپذیران. (هود: 114)
ابتدا و انتهای روز هستند؛ پس بدیهی است که طلوع فجر همان طرف اول، و غروب خورشید همان طرف دوم و اخیر است. اما طرف‌های دیگر روز، مانند ضحی (قبل از ظهر)، و ظهر و عصر در وسط روز قرار گرفته است، پس غیرممکن است که ضحی یا ظهر یا عصر یکی از دو طرف روز باشد.
پاسخ:
هرکس که به هر نام و بهانه از صریح انذار خداوند در آیه هفتم سوره آل عمران فاصله بگیرد، بسا که به کفر مایل و مشغول شده باشد و این توجه عمومی دیگر که قرآن کلام خداوند است و با فرض عالی ترین برداشت مفسرانه از هر آیه و هر شخص، با تصورات دون خداوند مواجهیم که نمی توان در جای کلمات قرآن قرار داد.
آمون : متن ترجمه شده از این لینک است :
ساعت/ زمان/ وقت/ هنگام/ موقع صحیح برگزاری/ ادا/ به جا آوردن/ خواندن/ اقامه نمازهای واجب روزانه/یومیه بر اساس دستورات آیات قرآن
مسعود سنجری
سه‌شنبه 22 مرداد 1392 ساعت 01:22 ب.ظ
مقاله زیر کاری است از یک محقق مصری مسائل دینی با نام دکتر مروان محمد عبدالهادی. ایشان معتقدند که آنچه در مذاهب و مکاتب اسلامی در خصوص نماز و طریقه و توقیت ادای ذکر شده و تبلیغ می شود با نص قرآن توافق ندارد.
"مروان محمد عبدالهادی
إنَّ ٱلصَّلَوٰةَ کَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِینَ کِتَـٰبًۭا مَّوْقُوتًۭا (النساء: 103)
أرجو أن أجد فی صبر القارئ الکریم متسعاً، فآیات إقامة الصلاة فی التنزیل الحکیم لا تتوافق البتة مع ما سطروه أصحاب الطوائف والمذاهب فی کتبهم، لا فی مواقیتها ولا فی طریقتها، ولو دقق قارئ التنزیل الحکیم فی الأمر، لوجد أنهم یُحرمون مواقیت الصلاة التی أشار إلیها التنزیل الحکیم صراحة:
"لا یتحرین أحدکم فیصلی قبل طلوع الشمس ولا عند غروبها" (مسند الإمام أحمد، ج 2- ص 62)
المدقق فی مرامی قوله تعالى: وأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّـیِّئَاتِ ذَلِکَ ذِکْرَى لِلذَّاکِرِینَ (هود: 114) وقوله تعالى: أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ ((إلى)) غَسَقِ اللَّیْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْر إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ کَانَ مَشْهُودًا * وَمِنَ ٱلَّیْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِۦ نَافِلَةًۭ لَّکَ عَسَىٰٓ أَن یَبْعَثَکَ رَبُّکَ مَقَامًۭا مَّحْمُودًۭا (الإسراء: 78 79) لا یحتاج إلى جهد کبیر، أو إلى عبقریة فذة، لیدرک بأنَّ قوله تعالى هنا یشمل سائر أوقات الصلاة الموقوتة، صلاة الفجر التی تبدأ بطرف النهار الأول، وصلاة العشاء التی تبدأ لدلوک الشمس (زوالها) الطرف الثانی والأخیر للنهار، وتنتهی عند غسق اللیل الذی یأتی قرب اللیل وقبل العتمة. وقوله تعالى: "طَرَفَیِ النهار" هو ظرف زمان منصوب بالیاء لأنه مثنى، مضاف إلیه "وَزُلَفاً" معطوف على طرفی "مِنَ اللَّیْلِ"
نوصی قارئ التنزیل الحکیم الآ یغفل عن الفرق بین "وَزُلَفاً مِّنَ اللَّیْلِ" بضم الزای وفتح اللام، وهی جمع (زلفة) والزُّلْفةُ: الطائفةُ من أَوّل اللیل، والجمع زُلَفٌ وزُلَفاتٌ، وقوله تعالى: (وزُلَفاً من اللیل) أی ساعةً بعد ساعةٍ یَقرُبُ بعضها من بعض، وبین "زُلْفَىٰ" بضم الزای وتسکین اللام وفتح الفاء، وهی المنزلة، والقربة.
فإذا أردنا أن نفرق بین کلٍ من هذین المعنیین، فما علینا إلا أن ننظرَ إلى المعنى الأول فی قوله تعالى: وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ طَرَفَىِ ٱلنَّهَارِ وَزُلَفًۭا مِّنَ ٱلَّیْلِ ۚ إِنَّ ٱلْحَسَنَـٰتِ یُذْهِبْنَ ٱلسَّیِّـَٔاتِ ۚ ذَ‌ٰلِکَ ذِکْرَىٰ لِلذَّ‌ٰکِرِینَ (هود: 14)
وفی المعنى الثانی: وَمَا أَمْوَالُکُمْ وَلَا أَوْلَادُکُمْ بِالَّتِی تُقَرِّبُکُمْ عِنْدَنَا زُلْفَىٰ (سبأ: 37)، أی: التی تقربکم عندنا منزلة. وکذلک قوله تعالى: وَالَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِیَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِیُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ (الزمر: 3)
أی: المشرکون الذین اتخذوا معبودات باطلة لیعبدوها من دون الله ، کانوا یقولون فی الرد على من ینهاهم عن ذلک: إننا لا نعبد هذه المعبودات إلا من أجل أن نتوسل بها ، لکی تقربنا إلى الله قربى، ولتکون شفیعة لنا عنده حتى یرفع عنا البلاء والمحن!
لذا فالقول بأنَّ المراد بقوله تعالى" أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوکِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّیْلِ (الإسراء: 78) هو "إقامة الصلاة التامة من وقت زوال الشمس عند الظهیرة إلى وقت ظلمة اللیل، ویدخل فی هذا صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، هو فی تقدیرنا استخفاف بعقول الناس، نرده على أصحابه رداً جمیلاً، ففی حیاتنا الیومیة نستخدم الیوم الشمسی، ویقسم هذا الیوم إلى 24 فترة متساویة تسمى کل فترة ساعة والتی تقسم بدورها إلى 60 دقیقة، والدقیقة تقسم أیضاً إلى 60 ثانیة، وقد کان تقسیم الیوم إلى 24 فترة معروفاً لدى العرب، وتم تسمیة کل فترة باسم مناسب حسب موقعها من اللیل أو النهار کما فی الجدول:
الشروق، البکور الغدوة، الضحى، الهاجرة، الظهیرة، الرواح، العصر، القصر، الأصیل، العشی (((الغروب))) الشفق، الغسق، العتمة، السدقة، الفحمة، الظلمة، الزلفة، البهرة، السحر، الفجر، الصبح، الصباح.
نحن ننطلق من حتمیة صدق الخبر القرآنی، ومن انتفاء الحشو والعبثیة عنه، فقوله تعالى:یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لِیَسْتَأْذِنکُمُ الَّذِینَ مَلَکَتْ أَیْمَانُکُمْ وَالَّذِینَ لَمْ یَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنکُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِینَ تَضَعُونَ ثِیَابَکُم مِّنَ الظَّهِیرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّکُمْ لَیْسَ عَلَیْکُمْ وَلَا عَلَیْهِمْ جُنَاحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَیْکُم بَعْضُکُمْ عَلَى بَعْضٍ کَذَلِکَ یُبَیِّنُ اللَّهُ لَکُمُ الْآیَاتِ وَاللَّهُ عَلِیمٌ حَکِیمٌ (النور: 58) لم یکن الهدف منه تحدید أوقات الصلاة بقدر ما کانت تُشیر إلى أوقات انکشاف العورات الثلاث التی قد تبدی من عورات الجسم ما لا ینبغی رؤیته، وذلک حین استبدال ثیاب النوم بثیاب الیقظة أو العکس، وهذه العورات هی من قبل صلاة الفجر، وحین یتخفف المرء من ثیابه من وقت الظهیرة، ومن بعد صلاة العشاء عند الاستعداد للنوم، وهو أدب یغفله الکثیرون فی حیاتهم المنزلیة.
بعد أن عدنا إلى قوله تعالى والعود أحمدُ: فَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا یَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّکَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَاۖ وَمِنْ آنَاءِ اللَّیْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّکَ تَرْضَىٰ (طه: 130) خرجنا بأربعة أمور:
(1) أنَّ للنهار أطرافاً، أی أکثر من طرفین.
(2) أن المُخاطب والمعنی فی الآیة هو الرسول الکریم حصراً.
(3) أنَّ الرسل الملائکیة المکلفة بمهمة الوحیّ أوحت إلى الرسول الکریم (ع) کلام الله الذی یفید بأنه - سُبحانه وتعالى- یحثه على الصبر على ما یقوله المکذبون والجاحدون والمعرضین عن رسالته، والتسبیح بحمد ربه "قبل صلاة الفجر وقبل صلاة العشاء" ویکون ذلک قبل طلوع الشمس وقبل غروبها (طرفیّ النهار) وکذلک فی فترات من ساعات اللیل وأطراف النهار الأخرى، کی یکون موصولاً بالله على مدار الیوم واللیلة، لعله بعد صبره على ما یقولون، والتسبیح بحمد ربه -علیه السلام - یکون راضیاً،
فالقول بأنَّ قوله تعالى: "فاصبر على ما یقولون" منسوخ بآیة القتال، و أنَّ المراد بقوله تعالى: (وسبح) بمعنى "صل" قبل طلوع الشمس (أی صلاة الصبح) وسبح قبل غروبها، أی صلاة العصر (ومن آناء اللیل) ساعاته (فسبح) أی "صل" المغرب والعشاء، وأطراف النهار، أی "صل الظهر" لأن وقت الظهر یدخل بزوال الشمس، فهو طرف النصف الأول وطرف النصف الثانی (لعلک ترضى) بما تعطى من الثواب، فهو عندنا قول مُتهافت لا یُنظر إلیه.
(4) فلو دقق قارئ التزیل النظر فی سِباق وسِیاق الآیات سیجد أنها جاءت حصراً تعقیباً على مشهد القیامة فی الآیات التی سبقتها، أنظر إلى هذه الآیات إن شئت:
وَیَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ یُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ * وَلَمْ یَکُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَکَائِهِمْ شُفَعَاءُ وَکَانُوا بِشُرَکَائِهِمْ کَافِرِینَ * وَیَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ یَوْمَئِذٍ یَتَفَرَّقُونَ * فَأَمَّا الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَهُمْ فِی رَوْضَةٍ یُحْبَرُونَ * أَمَّا الَّذِینَ کَفَرُوا وَکَذَّبُوا بِآیَاتِنَا وَلِقَاءِ الْآخِرَةِ فَأُولَٰئِکَ فِی الْعَذَابِ محْضَرُونَ * فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِینَ تُمْسُونَ وَحِینَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِی السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِیًّا وَحِینَ تُظْهِرُون (الروم: 11-17)
إننا نوصی مرة ثانیة قارئ التنزیل الحکیم ابتغاء فهمه ألا یغفل عن السِباق والسِیاق، وأن ینتبه إلى لواحق الفعل لکی یفهم المعنى، فقوله تعالى: "وسبح بحمد ربک" هو قطعاً غیر قوله تعالى: "وأقم الصلاة" فالتسبیح بحمد الله شیء، وإقامة الصلاة شیء آخر تماماً.
فإذا کان للنهار أکثر من طرفین بدلالة الآیة أعلاه، فطرفی النهار المُشار إلیهما بقوله تعالى: وأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرَفَیِ النَّهَارِ وَزُلَفاً مِّنَ اللَّیْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ یُذْهِبْنَ السَّـیِّئَاتِ ذَلِکَ ذِکْرَى لِلذَّاکِرِینَ (هود: 114) هما بدایته ونهایته، فشروق الفجر هو طرفه الأول، وغروب الشمس هو طرفه الثانی والأخیر بداهة، أما أطرف النهار الأخرى، کالضحى، والظهر، والعصر فتقع فی وسطه، إذ أنَّه من الاستحالة عقلاً أن یکون الضحى أو الظهر أو العصر أحد طرفیّ النهار."
پاسخ:
بد نبود خلاصه متن و نظر را به فارسی هم می اوردید تا تعداد بیش تری مستفیض شوند. ضمن این که خوب بود صاحب نظران عرب را در جای تاویل آیات، که خداوند نهی فرموده، به پیام رسانه طوفان نوح هم توجه می کردند.
برچسب‌ها: فیلم مستند طوفان نوح، اوقات الصلوة،زمان های اقامه نماز، وقت ها و اوقات صحیح نماز خواندن، نمازهای واجب یومیه و زمان آنها، زمانهای ادا و اقامه نماز در قرآن، قرآن و اقامه نمازهای روزانه،هنگام خواندن نماز یومیه در قرآن، اسلام و شمشیر ناصر پورپیرار، داستان قرآنی توفان(طوفان) نوح ع،اجرای احکام اسلامی و الهی قرآن
حجاری ها، کتیبه ها، نقش برجسته ها و تصاویر سنگ نگاره های کهن و باستانی ایران در نقش رجب و نقش رستم در استان فارس، ایران
عادل
سه‌شنبه 22 مرداد 1392 ساعت 07:05 ق.ظ
http://s1.picofile.com/file/7890900214/995990_343868742413529_1188634269_n.jpg
جناب پورپیرار در تصویر نقش رجب که در حدود 100 سال پیش گرفته شده بنظر می رسد نقش برجسته ها نیمه کاره است .آیا این سنگ تراشی ، هم اکنون نیز همین گونه است ؟
پاسخ:
این حچاری در نقش رجب نیست . آخرین نقوش در صخره های نقش رستم است که تابلوی دو اسب سوار آن بسیار جدید کنده شده است.
تلاش برای ثبت جهانی دیوار آجری کهن استان گلستان، گرگان و شهر تاریخی و کهن و قدیمی جرجان/ گرگان پس از بلندترین گنبد آجری جهان
دوشنبه 21 مرداد 1392 ساعت 09:34 ب.ظ
http://namehnews.ir/News/Item/55658/9/%D8%AF%D9%88-%D8%A7%D8%AB%D8%B1-%D8%AA%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%AE%DB%8C-%DA%AF%D9%84%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86-%D8%AF%D8%B1-%D8%B1%D8%A7%D9%87-%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%B3%DA%A9%D9%88--%D8%AA%DA%A9%D9%85%DB%8C%D9%84-%D9%85%D8%AB%D9%84%D8%AB-%D8%A2%D8%AB%D8%A7%D8%B1-%D8%AC%D9%87%D8%A7%D9%86%DB%8C-%DA%AF%D9%84%D8%B3%D8%AA%D8%A7%D9%86.html
پاسخ:
باز نشد.
برچسب‌ها: ثبت جهانی ابنیه و معماری، یونسکو، آثار باستانی ثبت جهانی شده ایران، دیوار بزرگ و تاریخی استان گلستان، شهر تاریخی جرجان / گرگان، گلستان، برج قابوس بن وشمگیر دیلمی، بلندترین گنبد آجری جهان، گلستان، گنبد کابوس، کاووس، قابوس، گرگان، طراحی و معماری و ساختمان و ابنیه،بناهای باستانی و کهن، ثبت جهانی، ناصر پورپیرار
عکس/تصویر قتل عام و نسل کشی مردم دهکده لیدیتسه در چکسلواکی می 1942 بدست سربازان ارتش نئونازی رایش سوم پیشوا هیتلر، جنگ جهانی دوم
دوشنبه 21 مرداد 1392 ساعت 01:20 ب.ظ
http://www.seratnews.ir/fa/news/127993/%D8%B9%DA%A9%D8%B3-%D9%82%D8%AA%D9%84-%D8%B9%D8%A7%D9%85-%D9%85%D8%B1%D8%AF%D8%A7%D9%86-%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D8%B4-%D9%86%D8%A7%D8%B2%DB%8C
سلام استاد آیا عکس دستکاری شده هست؟
پاسخ:
ارتباط عکس به جنگ همان اندازه ناممکن است که با مطالب بنیان اندیشان.
لینک فیلتر شده از سایت یوتیوب
abbas
دوشنبه 21 مرداد 1392 ساعت 11:23 ق.ظ
http://www.youtube.com/watch?v=Vxgju68VTJ8
پاسخ:
متاسفانه عکس باز نشد.
سنگ سیاه کعبه در خانه ابراهیم، مسجد الحرام، بیت العتیق و طواف خانه خدا و بوسیدن سنگ حجر الاسود و استلام و لمس و دست زدن به آن
abbas
دوشنبه 21 مرداد 1392 ساعت 06:11 ق.ظ
استاد سلام۰ استاد نظر شما در بارهٔ حجرالاسود در مکه ؟چیست ممنون
پاسخ:
ظاهرا کسی تمایلی به ورود در تاریخچه و زمان پیدایش حجر الاسود ندارد و شخصا هم از نزدیک با کیفیت و خصوصیت های آن آشنا نیستم.
برچسب‌ها: حجر الاسود ، سنگ سیاه کعبه مکرمه، مکه مکرمه و مدینه منوره ، حجاز، کعبه و مقام ابراهیم، مسجد الحرام، اسلام و شمشیر ناصر پورپیرار، شهر مکه، مسجد الحرام، کعبه مکرمه، کعبة و بیت العتیق، ساختمان و بنا، اسلام، دین هدایت و سعادت نوع بشر، طراحی و معماری و ساختمان و ابنیه، حج تمتع، عمره مفرده، طواف کعبه، سعی صفا و مروه، عرفات، معشر، منی
نظر دکتر آذرتاش آذرنوش استاد دانشگاه تهران در مورد لغات فارسی/ ایرانی عربی شده و منتقل شده به زبان عربی بر اساس متون کهن و اشعار
دوشنبه 21 مرداد 1392 ساعت 03:25 ق.ظ
"راه‌های نفوذ فارسی در فرهنگ و زبان عرب جاهلی"
استاد نظرتون در این باره و در مورد این آقا چیست؟
http://www.azariha.org/?lang=fa&muid=49&item=655
پاسخ:
قبلا و در یادداشت مربوط به بررسی کتاب جغرافیای سرزمین های اسلامی به این فرانسه زده نقد و اشاره ای داشته ام.
برچسب‌ها: استاد دکتر آذرتاش آذرنوش، واژگان و لغات فارسی در زبان عربی، الفاظ فارسی/ پارسی در عربی/ تازی، لغات فارسی/پارسی/ ایرانی در قرآن، تعریب لغات/کلمات فارسی در عربی، ریشه شناسی لغات فارسی در عربی، واژگان/الفاظ/واژه های فارسی قرآن، فرهنگ، لغت، تاریخ و زبان عربی،واژگان ناب، سره، خالص زبان فارسی، ناصر پورپیرار
متن کامل همراه با عکسهای کتاب WITH A HIGHLAND REGIMENT IN MESOPOTAMIA با یک هنگ کوهستانی در بین النهرین، خاطرات انگلیسی ها
abbas
یکشنبه 20 مرداد 1392 ساعت 11:37 ق.ظ
http://www.oldcontemptibles.com/with-a-highland-regiment-in-mesopotamia.php
پاسخ:
ممنون. لااقل دو جلد کتاب می شود.
آمون : کتاب که توسط یکی از افسران همان هنگ نوشته شده است، بیان ساده رخدادهای دو سال اقامت در عراق و بغداد و انجام ماموریت برای بریتانیا است طی سالهای 1916 و 1917 میلادی و جنایاتی که انجام داده اند. ترجمه نام سایتی که کتاب را معرفی کرده، پستی ها و حقارت های قدیمی است!
برچسب‌ها: The Old Contemptibles، جنایات انگلیس در بین النهرین، نیروهای رزمی انگلیس در عراق،خاورمیانه mesopotamiaبین النهرین، انگلستان، خاورمیانه، بین النهرین، علوم سیاسی و تاریخ معاصر ایران، تمدن بابلیان در بین النهرین،عراق، پادشاهی بریتانیا و خاور میانه، تحولات و وقایع تاریخ معاصر جهان، ناصر پورپیرار
حذف ناخواسته کامنتهای وبلاگ و بازیابی محتوای مطالب ارسالی
یکشنبه 20 مرداد 1392 ساعت 01:00 ق.ظ
ببخشید استاد نظرهای من تایید نشده!!!
پاسخ:
لطفا دوباره بفرستید.
دانلود Download نسخه کامل مستند Jewish Documentary - Full Film از سایت گوگل درایو Google Drive
نیسی
شنبه 19 مرداد 1392 ساعت 06:36 ب.ظ
سلام علیکم
دانلود نسخه کامل مستند Jewish Documentary - Full Film
با حجم 301 مگابایت
https://drive.google.com/uc?id=0B-glX5YxqMvyc1ZYTDRaRXBUbGs&export=download
در صورت بروز هر گونه مشکل در دانلود این فیلم، برای اصلاح اعلام نمایید.
ممنون
هیچ نظری موجود نیست:
ارسال یک نظر